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冷漠，略高於體溫，千古恆定。我喜歡的生命的質感永遠是溫暖的而不是火熱的，因為驟熱就意味著驟冷。我們已經經不起這種大冷大熱的非理性的熱狂。

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說到影響，我要感謝中國中央電視臺，正因為我在電視的平臺上去講《論語》，而電視又是大眾文化，是面向大眾進行傳播的，所有的普通百姓都可用一種最通俗的方式去接受它，所以這種經典的元素就被啟用了。文化給我們的就是這種力量，這也是國學在當下興起的重要理由。

裡村：把中國文化資源挖掘出來，把孔老夫子請出來，使古老經典與現代人文精神巧妙結合，這正是你的成功之處，所以說你是中國傳統文化的傳播者。你在電視上講《論語》的時候，不僅講得生動，還經常配有一些非常有趣的動畫片，那是于丹教授你的創意嗎？

于丹：這就是電視的一種特權。你想電視為什麼要稱“電視”而不叫“電聽”呢？它的特點就是形象非常豐富。老百姓坐在家中，他就看這樣一個小盒子（電視），如果給他講的都是些古典大道理而沒有鮮活的視覺形象，他們是不容易被吸引，並且很快就會轉移視線而變換頻道的。《百家講壇》欄目利用電視平臺，請學者與老百姓以聊天的形式完成傳播，並且講演中配有生動的卡通，就活起來了。即把經典的東西給稀釋了，加上傳播的策略，用普通人所能夠接受的方式讓更多的人來接受。

裡村：日本近代有位叫“澀澤榮一”的經濟學者，他為了讓日本國民能理解《論語》促進日本的發展，寫了一本《論語加算盤》的書，認為人們要道德與經濟結合，即一手抓《論語》，一手抓算盤，這本書至今還影響著日本國民。今天的中國經濟飛速發展，在人的精神、道德建設方面，是不是可以說《論語》是唯一的推進力呢？

于丹：《論語》是一種文化基因和生活方式。我覺得所有的古典與您所講的人的精神、道德建設方面都不是簡單的功利關係，都不會直接推動（經濟發展）。而是說，經濟發展到一定階段，會藉助人文的力量，就是一個民族的價值取向。也就是說，經濟發達到一定時候，就不是以一種財富數字來表達，而是以人的幸福指數來表達。這時人文數字顯得特別重要。所以，所有外在物質的發達最終是為了讓人內心有安寧感、幸福感。這時，經典就顯示出其重要作用，在我們的生活中，可能隨時從心中被啟動、被喚醒。

裡村先生訪談于丹（3）

裡村：中國春秋時代，諸侯林立，亂世興亡，社會變化很快，那個時代需要孔子那樣四處遊說倡導理想主義的佈道者，那個時代與今天是否存在有相同相似之處呢？

于丹：我想，這完全不同。我不想做這種簡單的比照，因為現在與那時已經相隔兩千多年了。那時的社會制度是一種諸侯國、諸侯割據的春秋時代；而現在不管日本還是中國都處在以法律為核心的一種現代生活保障時代。

今天大家所說的地球村，就是全球一體化，就是我們這種文明的參照系數大大增多了。我一直認為《論語》也罷，還有現代文明、西方文明，它會是我們的一種文化力量，但不是唯一性的。我並不因為我講《論語》而過分誇大中國儒家思想的力量。因為我們今天不應誇大任何一種文明的力量，沒有任何一種力量就足以拯救當代整個世界，只有多元文化的共生並長才是健康的。所以，我講了儒家，還會講道家，講完《論語》還講《莊子》，講完儒、釋、道之後，我還會講戲曲。中國有戲曲，日本也有，都有很發達的戲劇傳統。所有的文化藝術加在一起就是一種文明的力量，在我個人的價值觀中，我從來就是反對一元化的。就傳統文化的遠景來講，我希望文化的多元化發展，不希望只是儒�