第12部分(第3/4 頁)

語》本身非常通俗易懂，而傳播技巧就在於我把它跟今天的生活聯絡到一起，直指人心，我的解讀方法為了給普通百姓一種信心。因為我本身雖然是教授，可並不是研究國學的教授，而是講授傳媒學的。大家看我的書會感覺到與以往專門解釋《論語》的書有些不同，因為我不是從學術理論的角度去詮釋，而是從其外部進行拓展，把一些經典理論化成生活小故事讓大家能夠自己去感知、感悟。

進一步說，解讀《論語》就是還原經典的樸素意義，而不是站在儒學的角度去做靜態展示。為什麼我的書中文版名叫做“心得”？即每個人有每個人的一己所得，千萬人有千萬人的所得，那麼這種心得的延伸首先作用於人心。比如中日兩國人民都喜愛《論語》，並且經常去學習、感悟它，這就會形成我們共同的心得。

裡村：兩千五百年前的孔子和弟子們的對話集，經過於丹教授的解讀，給現代的人們提供了一套非常好的人生教材。我們日本人都把孔子比作是至高無上的聖人，是萬眾敬仰的聖賢。那麼，在於丹教授你的心中，孔子是什麼樣的？

于丹：我可能跟你們不一樣。在我眼裡，孔子不是一個我敬仰的聖賢，而是一個我喜愛的樸素並且溫暖的長者，他為人特別厚道，對人不尖刻，一向以“恕”道對人，即寬恕包容，《論語》中描述過這樣的情景。孔子不愛說話，有一次他上課時感嘆：“予欲無言”，即我不想說話了。學生問：老師你不說話，“小子何述焉？”即我們轉述什麼呢？孔子淡淡地說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言焉？”孔子就是這樣，身體力行勝過言傳。

孔子是一個有道德心的人，他身上永遠有一種溫暖的光彩，所以他才能穿透千年的塵埃，總是能給予我們以心靈的撫慰和溫暖，他是一個最樸素道理的昭示者。

裡村：前不久，日本一家新聞報道說：中國開始復古，于丹講經要復興古代文化……你是如何看待這條報道的呢？

裡村先生訪談于丹（2）

于丹：我從來不認為古代文化會消亡。應該說，古代文化見之浩繁，也有諸多層次，不是說所有的文化研究都能收到復興這個概念的，我們只能讓大家對國學——這種中國人血脈的源頭，能夠心存牽絆，能夠在21世紀我們越來越趨向國際化的時候，找到中國人樸素的人生座標，找到心中的一種生活原則。

裡村：中國現在提出的“和諧社會”和“以人為本”，源自孔子的“禮之用，和為貴”，“仁”、“義”、“禮”、“信”思想，也是中國現代領導人重視儒教的表現，那麼，你如何理解《論語》經典的現代意義？

于丹：有一些真正的經典，它不會隨著時間改變而改變。因為它許多東西是關乎人情的，比如說《論語》，它的核心就是仁愛，而且講的是和諧，即將心比心。其實每個人在現實生活中都會遭遇到各種困境和問題，如果今天在《論語》中找到一種樸素的化解方式，就可以讓大家生活得更自信，提升每個人的幸福感。所以，中國的經典是以一些非常簡單樸素的句子，在訴說著一些恆久的、雋永的道理，指導我們今天人生的去向。我想，認知心靈，從古聖先賢那裡找到一點簡單道理，以生活為依據，這就是今天重讀經典的意義和價值。

裡村：正是《論語》的能量與于丹心得的能量集合，才產生了中國今天這種“儒學核反應”的聚變，並且影響到日本。有人說，于丹給日本人送來了一劑“漢方湯藥”。于丹之所以大受歡迎是因為當今人們的心靈缺乏某種撫慰，精神上存在著某種飢渴。有人說你是最受日本人歡迎的“名中醫”，可以治好日本人的“心病”和“現代病”。

于丹：你過獎了。我想這不是我本身有多大能量，是《論語》本身有如此大的價值。我曾說過：《論語》的溫度是不燙手也不