第16頁(第1/2 頁)

一個用待人的方法去養鳥的故事：魯國國君十分喜歡養鳥，有一次，他得到一隻羽毛十

分美麗的小鳥，不敢把鳥放在露天的花園裡，而把它迎進廟堂，派人獻酒送肉，又命令

樂工奏樂曲，搞得鳥兒暈頭轉向，不吃不喝，第三天就死在籠裡。

但是，莊子卻過分抬高了無形的道，貶低了現實的感性世界，他認為生命不過是暫

時的存在，是無足輕重的。他認為道是&ldo;先天地生&rdo;的，是無界限差別的，而後來發展

到主張齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，幻想一種&ldo;天地與我並生，萬物與

我為一&rdo;的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得。這使莊子原先包含著樸素辯證法因素

的思想，走向了相對主義和宿命論。

莊子在政治上是主張&ldo;無為而治&rdo;的，他認為，帝王要&ldo;以無為常&rdo;，&ldo;帝王無為

而天下功&rdo;（《天道》）。在莊子看來，為人處世應是不偏不倚的，不去傷害別人，也

不施捨，不與人爭財物，自食其力。因此他主張遵循&ldo;中道&rdo;，這樣可以保身，可以舍

生，可以養親，可以終年。他勸人們&ldo;順其自然&rdo;，不要以好惡損傷天性，應聽任自然

變化。&ldo;順其自然&rdo;反映了莊子自我解脫的內心世界。他從厭世思想出發，發展到&ldo;以

死為至樂&rdo;，在莊子看來，人類的產生是道的物化，而每個人的生老病死也是道的物化。

所以，他妻子死的時候，認為妻子的死是安然睡在天地這個大房子裡，得到了寧靜，他

不但沒有痛哭流涕，竟&ldo;鼓盆而歌&rdo;（《至樂》）。他自己臨終前，也反對弟子厚葬，

他說，要與天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣。總之，以萬物為齎送。

道是自然之道，人性是人自然之性，無為而治是任民之自然而治，藝術是主觀自然

與客觀自然相結合的產物。可以這樣說，一部《莊子》基本可用&ldo;自然&rdo;二字概括。

《莊子》一書的作者，用以表述&ldo;自然&rdo;這一概念的，大都是個&ldo;天&rdo;字，或者&ldo;天地

之道&rdo;等。

《莊子》，自古以來就是文人學士感興趣的一本書，它不但涉及哲學、人倫、政治，

而且談論美學、藝術、語言、生物、養生等方面。聞一多和郭沫若都認為中國的藝術導

源於莊子，一部中國文學史幾乎都是在它的影響下產生了。在美學家眼裡，多以為莊子

開闢了有別於儒家的美學系列，對中國的藝術影響深遠。在語言學者看來，莊子是一位

語言大師。

《莊子》語言之豐富生動，在先秦諸子著作中是無以倫比的，他第一次提出了寓言、

小說的概念，創造了近200個寓言故事，開創了以虛構的手法反映現實和表現理想，被

稱為&ldo;詼諧小說之祖&rdo;。在氣功師眼裡，認為氣功中的踵息法、緣督以為經皆源於《莊

子》。

在今天，《莊子》不僅在國內，而且在國際文化界亦引起了普遍的關注，這是值得

我們中華民族自豪的！當然我們在閱讀研究《莊子》時，必需看到他思想中有積極和消

極的兩個方面。如它破壞偶像，要求個性解放，這是進步的要求，是積極的一面；它的

虛無