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但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，《爾雅》是我國古代的百科全書。

在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多

古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視為儒家經典，

到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它

是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；

可以瞭解古代社會，增長各種知識。

《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都佔有顯著的地位。

《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展

產生了很大的影響。後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以&ldo;雅&rdo;為書名的詞書，如《小

爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書又成

為一門學問，被稱為&ldo;雅學&rdo;。

從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的

《爾雅注》。《十三經註疏》中的《爾雅註疏》採用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺

的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正

義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡明

扼要，並附有筆畫索引，最利於翻檢、學習。

96　《廣雅》

第一部詞典的續篇

《廣雅》是我國最早的一部詞典，《廣雅》是仿照《爾雅》體裁編纂的一部訓詁匯

編，相當於《爾雅》的續篇，篇目也分為19類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致

全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。例如：&ldo;釋

詁&rdo;的前6條是&ldo;始也&rdo;、&ldo;君也&rdo;、&ldo;大也&rdo;、&ldo;有也&rdo;、&ldo;至也&rdo;、&ldo;往也&rdo;，與

《爾雅》完全相同。所不同的是，《廣雅》取材的範圍要比《爾雅》廣泛。書取名為

《廣雅》，就是增廣《爾雅》的意思。

《廣雅》的作者是三國時魏人張揖。張揖，字稚讓，清河（今河北臨清縣）人，在

魏明帝太和年間（227‐232年）任博士。他是一個博學多聞，精通文字訓詁的學者。

因為《爾雅》以解釋五經的訓詁名物為主，所收集的訓詁還不夠完備，而由西漢初

到三國，已經400多年，由於主產和文化的進步，語言和文字都有了新的發展，不見於

《爾雅》的新詞、新義、新字日益增多，所以社會需要新的語言文字著作。張揖編著

《廣雅》正適應了社會的這種需要。此外他還著有《埤倉》和《古今字詁》等書，但是

都未能流傳至今。

《廣雅》前3篇，&ldo;釋詁&rdo;、&ldo;釋言&rdo;、&ldo;釋訓&rdo;，解釋的是一般詞語。&ldo;釋詁&rdo;

多數條目是把許多同義詞放在一起，編為一組，然後用一個常用的、詞義寬泛的詞來解

釋。例如：

澇（táo）、汰（tài）、（jiǎn）、淅、滌、潒（dàng）、湅（sā