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和排列營陣諸問題。

它認為，在平定突厥和薛延陀後，戍守北邊的漢兵和蕃落應採取不同的教習方法。

一旦戰爭爆發，就臨時變易兩者的旗號服色，使敵人難以捉摸，產生誤解，然後出奇制

勝。它又認為，君主良將應善於選擇將士，利用其優勢。蕃兵的長處在於騎兵，漢兵的

長處在於強弩。善於用兵的人應分別利用和發揮其各自的優勢，以戰勝敵人。它還發展

了《孫子兵法》中關於虛實的思想。虛通常指劣勢和弱點，實則指優勢和強點。要識別

虛實，必須先懂得奇正相生的方法。不懂得以奇為正，以正為奇，就不會瞭解虛是實，

實又是虛。懂得了奇正相生，就可以採取主動，用這一方法來調動敵軍，從而摸透敵軍

的虛實，然後用正兵對抗敵軍的堅實之處，出奇兵攻擊敵軍的虛弱之處。敵人以為我是

正兵，我就出奇兵攻擊它，反之，就用正兵攻擊它。這樣，就可以達到掌握主動，調動

敵人而不被敵人所調動的目的，並最終戰勝敵人。作者在這裡全面而又深刻地論述了虛

實與奇正、主觀與客觀的辯證關係，對如何爭取用兵的主動權問題作了精彩的闡述。它

又指出，為保持和提高我軍的戰鬥力，削弱敵軍的戰鬥力，可以採用以近待遠，以逸待

勞，以飽待飢，和以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻的

方法，來取得作戰的勝利。它還對李靖創製的六花陣作了詳細、樸實的闡述，指出該陣

來源於諸葛亮的八陣法，並介紹了方、圓、曲、直、銳等陣形和陣名。這在陣法研究中

陰陽五行八卦之說和穿鑿附會之風盛行的時代，是十分難得的。唐宋時的軍事著作往往

將古代軍隊宿營部署的營，和作為戰鬥隊形的陣這二個概念混為一談。作者在這裡雖沒

有犯同樣的錯誤，但也沒有將這二者的區別和聯絡論述清楚。

卷下主要論述重刑峻法與勝負的關係，以及義利、主客、步兵對抗車騎、分合、攻

守、御將、陰陽術數、臨陣交戰和對兵法的理解等問題。

它認為，用兵應處理好義和利的關係。要剷除大患，就不能顧慮小義。主客是既對

立又統一的辯證關係。只有因時制宜，善於反客為主，變主為客，才能屢戰屢勝。它又

對《孫子兵法》&ldo;形&rdo;篇所說的&ldo;守則不足，攻則有餘&rdo;提出了自己的解釋。它認為，

&ldo;不足&rdo;不是指弱，&ldo;有餘&rdo;也不指強，而是指有勝算或勝利的條件。&ldo;守則不足，攻

則有餘&rdo;指的是當戰勝敵人的條件不足時，我就防守；當取勝的條件有餘時，我就進攻。

這種解釋是頗有道理的。它雖遭到一部分學者的反對，但又為另外一部分學者所接受。

它對攻守的論述是相當精闢的。它指出，進攻是防守的樞紐，防守是進攻的策略。

進攻不僅僅是進攻敵城、敵陣，還必須攻敵之心。防守不只是守衛營陣壁壘，還必

須保持我軍計程車氣，等待戰勝敵人時機的到來。它認為，攻敵之心的人就是所謂的知彼

者，保持我軍士氣的人就是所謂的知己者。使自己不被敵人戰勝，主動權操在自己手中；

先使自己不可戰勝的人，就是知己者。我軍可以戰勝敵軍，在於敵軍有可乘之機；等待

並尋求可以戰勝敵人之時機的人，就是知彼者。這是用兵作戰要點。

不過，它在論及