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對光武帝建國後

不任用功臣表示不滿，範曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠慮。他說光

武帝對功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺

功臣之弊，又為一般士人廣開入仕之途，滿足了封建國家對人才的需要，是&ldo;至公均被&rdo;

之舉。此論深合秦漢政治實際，頗具史家識見。其它如《宦官列傳》的序、論，言東漢

&ldo;釁起宦夫&rdo;的原因和&ldo;閹尹傾國&rdo;的過程，《黨錮列傳》序，言兩漢風俗之變，都合

情入理，切中時弊。

《後漢書》對統治階級的醜惡行為及封建政治的黑暗有所揭露和批判。在《逸民傳》

中，他借漢陰老農之口，指責漢桓帝&ldo;勞人自縱，逸遊無度&rdo;。在《張綱傳》中借張綱

之口言&ldo;豺狼當路，安問狐狸&rdo;，一語勾勒出當時政治的黑暗。書中還往往將統治階級

的暴虐與農民的受苦受難聯絡起來記述，對農民階級的痛苦遭遇表示出一定程度的同情。

範曄非常重視節義。他對東漢士子在同外戚、宦官腐朽勢力鬥爭中表現出來的視死

如歸的高尚情操作了大力頌揚，也對全節守志，不入流俗的高士表示讚賞。他透過陳蕃

的事跡說明：&ldo;桓靈之世，若陳蕃之徒，鹹能樹立風聲，抗論惛俗，而驅馳險阨之中，

與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者，彼非不能絜情志，違埃霧也。愍夫世士以離俗

為高，而人倫莫相恤也。以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌

厲。……功雖不終，然其信義足以攜持民心。漢世亂而不亡，百餘年間，數公之力也。&rdo;

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