第11頁(第1/2 頁)

（《論語&iddot;八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀&ldo;相維闢公，天子穆穆&rdo;的

《雍》詩，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的範疇，主要是&ldo;仁&rdo;。孔子主張&ldo;仁&rdo;，在《論語》中有多重涵義。

一是&ldo;仁者愛人&rdo;；二是&ldo;克己復禮為仁&rdo;；三是&ldo;仁者人也&rdo;。郭沫若在《十批判書》

中說過：孔子&ldo;這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發

現。&rdo;孔子主張&ldo;仁&rdo;，孟子重視&ldo;義&rdo;，所以，孔子的&ldo;殺身成仁&rdo;（《論語&iddot;衛靈

公》）與他的繼承人孟子的&ldo;捨生取義&rdo;（《孟子&iddot;告子上》），對後世志士仁人的影

響極為深遠。

孔子是我國第一個主張&ldo;因材施教&rdo;的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以

說明：

子路問：&ldo;聞斯行諸？&rdo;子曰：&ldo;有父兄在，如之何其聞斯行之？&rdo;

冉有問：&ldo;聞斯行諸？&rdo;子曰：&ldo;聞斯行之。&rdo;

公西華曰：&ldo;由也問聞斯行諸，子曰，有&l;父兄在&r;；

求也問聞斯行諸，子曰，&l;聞斯行之&r;。赤也惑，敢問。&rdo;

子曰：&ldo;求也退，故進之；由也兼人，故退之。&rdo;

子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：聽到一個很好的主張，是不是應該馬上去

做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。他對子路說：家裡父兄在，你應該先向他們

請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：應當馬上就去做。站在一旁的公

西華想不通，便問孔子這是為什麼呢？

孔子開導說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，必須

掌握學生在學習上常犯的四種心理表現，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容

易和有畏難情緒。只有瞭解學生的心理特點，才能給予幫助、補救。就是說，學生心理

的差異性，決定了因材施教的必然性。

在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長

的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子

路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路，出於對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也

很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們

說：子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由於顏

回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過：顏回不是對我有所幫助的人，

他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經常向孔子請教《詩》。有

一次，子貢引《詩經&iddot;衛風&iddot;淇奧》篇上的話說：&ldo;《詩》雲：&l;如切如磋，如琢如

磨&r;，其斯之謂與？&rdo;

（《論