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時有發生，為瞭解釋這一現象，董仲舒提出了&ldo;三統&rdo;、&ldo;三正&rdo;的歷史發展

觀。我國農曆的十一月、十二月、正月可以作為正月（歲首），每月初一日為朔日，朔

日有從平旦（天剛亮的時刻）、雞鳴、夜半為開頭的三種演算法。

每一個新王朝上臺後，都要改變前一個王朝的正、朔時間，這叫改正朔。如果新王

朝選擇農曆正月為歲首，則尚黑色；如選擇十二月為歲首，則尚白；如選擇十一月為歲

首，則尚赤色，這就是所謂&ldo;正三統&rdo;。每個正朝都應按照自己的選擇改換新的服色，

這叫&ldo;易服色&rdo;。不管如何迴圈變化，維護封建統治的道和天一樣，是永遠不變的。

&ldo;王者有改制之名，無改道之實&rdo;（《楚莊王》）。所以，&ldo;三統&rdo;、&ldo;三正&rdo;也是董

仲舒借天意之名宣揚&ldo;天不變道亦不變&rdo;的理論武器，目的是長期維護封建統治。

《春秋繁露》所反映的董仲舒的認識論，是建立在神學唯心主義哲學體繫上的，是

為天人感應的神學目的論服務的。人類、宇宙萬物及其變化都是天意的安排，所以，人

的認識也就是對天意的認識，只要認真考察自然現象，或透過內心自省，就不難體會到

天意。董仲舒認為&ldo;名&rdo;反映的不是事物，而是天意，它是由聖人發現的，並賦予事物

以名，&ldo;事各順於名，名各順於天&rdo;（《深察名號》），即天的意志決定人的認識，人

的認識決定萬事萬物，完全顛倒了名與實、主觀與客觀的關係，是一條唯心主義的認識

路線。

《春秋繁露》大力宣揚&ldo;三綱&rdo;、&ldo;五常&rdo;的封建道德觀，為封建等級制度和倫常

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