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事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節用》、

《節葬》、《非樂》諸篇中。墨家主張任人唯賢的用人原則，反對任人唯親，它說，做

官的不能永遠都是高貴的，老百姓也不能永遠都是下賤的。它主張從天子到下面的各級

官吏，都要選擇天下的賢人來充當。墨子反對統治者發動的侵略戰爭，聲援被侵略的國

家，並為此而奔走呼嚎，勇敢地主持正義。墨子對統治者過的驕奢淫逸的糜爛生活極為

反感，主張對統治者要進行限制。對死人的葬禮，墨子主張節儉，反對鋪張浪費。這些

客觀上反映了廣大勞動人民的願望和要求。

《墨子》的倫理思想，主要反映在《兼愛》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主

張&ldo;兼相愛，交相利&rdo;，人們不分貴賤，都要互愛互利，這樣社會上就不會出現以強凌

弱、以貴欺賤、以智詐愚的現象。國君要愛護有功的賢臣，慈父要愛護孝順的兒子。人

們處在貧困的時候不要怨恨，處在富有的時候要講究仁義。對活著的人要仁愛，對死去

的人要哀痛，這樣社會就會走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級性，帶有空想的

色彩，但它卻是廣大勞動人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。

《墨子》的哲學思想，主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、

《明鬼》、《墨經》諸篇中。墨家哲學思想的最大貢獻是認識論。墨子主張把知識分為

&ldo;聞知&rdo;、&ldo;說知&rdo;、&ldo;親知&rdo;三類，&ldo;聞知&rdo;是傳授的知識，&ldo;說知&rdo;是推理的知識，

&ldo;親知&rdo;是實踐經驗的知識。這就否定了唯心主義的先驗論。

為此，墨子在認識論方面提出了著名的&ldo;三表法&rdo;，他說：

&ldo;有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？

下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有

三表也。&rdo;

（《墨子&iddot;非命上》）墨子還反對儒家鼓吹的&ldo;天命論&rdo;，他不相信&ldo;天命&rdo;的存

在，他提倡&ldo;尚力&rdo;。在&ldo;名&rdo;、&ldo;實&rdo;關係上，墨家認為&ldo;名&rdo;必須服從&ldo;實&rdo;，沒

有&ldo;實&rdo;作基礎，&ldo;名&rdo;就是虛假的。這些思想都具有唯物主義的性質。但是，墨子又

相信&ldo;天志&rdo;，他認為天有意志，天能賞善罰惡，愛人憎人。他還論證了鬼神的客觀存

在，這就不免陷入了唯心主義的泥坑。這說明墨家的唯物論思想還有缺陷，還不徹底。

《墨子》的邏輯思想，主要反映在《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》

6篇中，這主要是後期墨家的思想。在《墨經》中，後期墨家提出了&ldo;辯&rdo;、&ldo;類&rdo;、

&ldo;故&rdo;等一套完備的邏輯概念。在《小取》篇中論述了辯論的作用，即辯論是要分析是

非的區別，審查治亂的規律，弄清同異的所在，考察名實的道理，判別利害