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以上所舉的這些問題，都是值得我們認真思考、深入研究的。本書所列舉和評介的

100種著作，是從不同的方面提出了帶有共同性的問題，這也可以說是言在書中，意在

書外吧。這100種書中，於1840年至1911年期間問世的只有為數不多的幾種，但也約略

反映了它們對於中華民族救亡圖強、尋求改革和革命之路所起的振聾發聵的吶喊作用。

中國文化不是封閉的，至少可以說在絕大多數的世紀裡不是封閉的。自漢唐以下，

它不斷吸收外來文化，也不斷向外擴散；這種擴散的積極後果之一，是推動了歐洲歷史

走向近代化的歷程，這是已經有了定論的。中國文化在許多方面影響著世界，不獨是日

本，也包括被黑格爾一再讚頌的歐洲沿海國家。本世紀初，當中西文化交流浪潮興起之

際，德國人利奇溫於1923年出版了《18世紀中國與歐洲文化的接觸》一書（朱傑勤譯，

商務印書館1962年出版），指出早在18世紀，中國文化已深深地影響著歐洲的年輕一代。

他認為本世紀初的中西文化交流，&ldo;無論如何，這是歐洲史上東亞第二次在精神上與西

方的接觸&rdo;了。作者的歷史觀點固有不少可議之處，但他是一個切切實實認識到中國文

化對歐洲文化有重大影響的人。如果聯絡到當今在世界範圍內的&ldo;中國學&rdo;的興起，我

們或許會進一步加深對於我們本民族文化即中華民族文化的認識和理解。這些話，似已

超出了本書主旨的範圍，但確也是順理成章，不得不寫下來的。

瞿林東

1992年4月16日序

於北京師大史學研究所

1　《周易》

玄妙的陰陽八卦

講陰陽八卦學說的《周易》，究竟是一部什麼書呢？有人說它是一部迷信的書，有

人說從哲學思想來看，它具有樸素的辯證法；還有人說，從史籍來看，它是我國最早的

經典之一，也是具有世界影響的一部古代典籍。

早在原始社會，由於生產力的低下，人們對自然和社會現象的客觀情況和規律性缺

乏認識，因而產生宗教迷信。這正如恩格斯所說的：&ldo;宗教是在最原始的時代從人們關

於自己本身的自然和周圍的外部自然的錯誤的、最原始的觀念中產生的。&rdo;（《費爾巴

哈和德國古典哲學的終結》）當時人們是根據神靈的啟示來判斷吉凶的，而傳達神靈啟

示的手段是占卜。

進入階級社會之後，占卜逐漸成為一門專業，從事這門專業的人叫做&ldo;卜人&rdo;或

&ldo;筮者&rdo;。這些搬神弄鬼的卜人，把他們積累的經驗編輯成書，以便翻檢和傳授。在夏

朝時已有《連山》，在商朝時已有《歸藏》，在周朝時已有《周易》。從這方面來說，

《周易》是屬於求神問卜的迷信書籍。

但是，在《周易》這部書中，它吸收了當時自然科學上的天文歷算的成就，以及在

社會生活中經常接觸的複雜現象，並對這些現象作出解釋和說明。因此，《周易》不僅

僅是一部宗教迷信書，而是包含著豐富的哲學思想。其內容涉及到天文歷算、地理、生

物、倫理、道德、哲學、政治、歷史等諸多方面。它還有許多有價值的方法論思想（如

簡單性原則、相似性原則、迴圈原則以及穩定與不穩定、無窮演化的思