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這三個人練功的動機都一樣強大，要不然也走不出那最困難的第一步。但動機的內容卻不一樣。這裡值得談一談的是東方不敗。他出身平寒，靠天資、勤奮和陰謀做了日月教的教主。他的內心深處是極沒有安全感的，練功是他追求安全感的手段。安全感是人的基本需要之一，一個人若缺少了它，就會導致心理的變態。由變態心理產生的變態行為往往有一個明顯的特徵，就是為達目的不擇手段。

東方不敗練成功夫之後說了這樣一段話：

“我初當教主，那可意氣風發了，說什麼文成武德，中興聖教，當真是不要臉的胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其後勤修內功，數年之後，終於明白了天人化生、萬物滋長的要道。”

《葵花寶典》是《辟邪劍法》的另一個名字。從以上這段話我們可以看出，它已經不僅僅是一般的武功秘笈了。它其實是一本可以使人明白宇宙奧秘和人生真諦的奇書。而練成書中所說的神功的先決條件竟然是“引刀自宮”！

我們也許有很多的理由可以認為，《辟邪劍法》的要求是正確的。因為一個人若沒有情的困惑，那他至少可以把更多的時間和精力投入到他希望成就的事業之上，而且還可以避免因為情犯錯誤或者走彎路。再說大一點，人類若不是為情所困所擾所誤，該會少多少的刀光劍影、血流成河。

但是，事實上沒有一個讀者會認為《辟邪劍法》是一本好書，也沒有一個人會喜歡書中任意一個練成了那種絕世神功的人。金庸的愛憎也十分清楚，所以他在小說中沒有讓那些人得以善終。這中間最根本的原因是，這個功法的第一步就極大地冒犯了人類的尊嚴，侵犯了人的天性的完整性，否認了人作為人的無與倫比的價值。

不管人是上帝創造的，還是億萬年進化的結果，認可和捍衛人的尊嚴和價值是對每一個人的最基本的要求。這個要求具體包括：尊重人的與生俱來的天性，維護人的軀體的相對完整（古話所謂膚髮受之於父母而不可損），拓展人的精神世界，挖掘人的潛力，等等。無論對何種信仰的人，這些要求都適合。任何與之相背的言論和行為都是惡的和反人道的。

“引刀自宮”而後練成神功具有寓言式的象徵性意義，象徵著將人的自然屬性作為犧牲品的一切行為。這樣的例子可以說比比皆是。其中值得一提的一個例子是：在現代激烈競爭的社會里，一個男人或女人投入極大的精力和時間以獲得事業上的成功本是無可非議的，但他或她若因此完全忽略了愛情、親情和友情，甚至忽略了自己的身體的和心理的健康，不擇手段去實現他的目標，那不管他取得何種成就，我們都可以視其為東方不敗第二。成功的人的價值，遠遠高於任何成功的事業。

精神上“引刀自宮”的例子則更多了。比如程朱理學“存天理、滅人慾”六個字，不僅完全可以取代《辟邪劍法》第一頁的那八個字，而且涵蓋更廣闊、意義更深遠，誘惑力也更大。理教毀人殺人吃人，從古到今都沒有斷絕過。

接觸到辟邪劍法而沒有練的有三個人，林平之的祖父、任我行和令狐沖。他們的武功雖然沒有練過的那三個人高，但他們作為人是完整的。他們的結局也要好得多。在喜歡讀金庸小說的讀者眼裡，令狐沖已經不是一個虛構的人物，而是一個實實在在的朋友；他會陪伴我們走完一生的路，並隨時提醒我們在有所作為的同時有所不為。

我們實際上可以把凡是讀了《笑傲江湖》的人，都看成是接觸到了《辟邪劍法》的人。相信他們中間有很多人會佩服東方不敗的武功，但願意效仿他的，估計一個也不會有。這就是生活如此美好並且將來會更加美好的原因。

善　良　是　一　種　能　力

好多年前，在醫學院唸書時的一個寒假，我在