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何況廟裡不但有白蹭飯的，還有蹭住宿、蹭上學的呢。

有一定規模的寺廟，都會有一些空閒住宿房，名義上用來接待施主香客們，但事實上往往會成為變相的&ldo;旅店&rdo;。一些趕路的旅客，特別是文人士子們，經常以上香佈施的名義給寺裡一些財物，作為實際上的食宿費，然後就可以在寺裡住上一陣子。要知道當時想住正規旅店或驛站，必須出示各種身份證明檔案，有時候搞得相當麻煩，而寺院裡這種手續就簡便得多，相對來說收的費用也少。甚至住客們錢花光了一貧如洗，一些在乎臉面講究影響的寺院也不好硬把人轟出去。

借住在寺廟裡還有個好處，就是像您這樣有文化素質的僧眾多。某天您有空了，晃到客捨去跟住客月下散步聊聊天，從春秋左傳談到楞伽華嚴，從孔孟仲舒扯到達摩玄奘，吟詩對曲打打機鋒來個頓悟，大家都開心。文人和僧人之間酬唱應和留下的&ldo;千古佳話&rdo;也不少，像王維和神會、陸羽和皎然、蘇大鬍子和佛印等。一些名山大寺裡還有學問非常深的高僧，會吸引很多俗世文人來拜在門下從師受教，他們往往也能在很大程度上提升自己的文化修養，就像上大學進修一樣。

這種情況還算正常的寺廟生活，但您要再往邊上走走，沒準能看見更奇特的現象。大和尚們不但開辦成人進修班，連童蒙基礎教育也一力包辦。

您走近寺院旁邊一處偏遠獨立的小四合院，聽到院內傳出小孩子們的琅琅讀書聲。走進去一看，正堂簷下端坐著寺裡的和尚，當然一般是文化水平較好也比較有耐性的那種，院子裡或者兩廊下放著一具具書案坐墊，若干個從七八歲至十幾歲不等的俗家小孩正坐在書案後，搖頭晃腦地跟著和尚師父讀書。這裡面也可能有自幼出家的小沙彌，但大部分都是附近人家的小孩，授課內容也包括一些佛經教典，但也有很多五經詩文等儒家經籍，因為來上學的這些孩子主要目標可不是當和尚，而是讀書識字長大了考科舉。特別是在當地政府無力辦好官學的地方，寺廟裡的學校就成了當地基礎教育的主力軍，這些孩子每次抄書寫文，作業卷子末尾都署名為&ldo;&tis;&tis;寺學郎 某某&rdo;。

寺廟附屬小學，您覺得有點不可思議?再往邊上走，那裡還有更多&ldo;寺廟辦社會&rdo;的產物，比如這幾進院子。您別太靠近了，更別走進去，這可是很危險的地方。

院門外邊掛著&ldo;病坊&rdo;木牌的這個院子，是專門收治窮苦病人特別是傳染病人的民間醫院。當時平民百姓對傳染病怕得厲害，如果家裡沒什麼錢，久病床前無孝子，往往把病人送進寺院裡的&ldo;病坊&rdo;完事。醫院支出由寺廟負責，醫生也都是寺裡的和尚，當時懂醫術的僧眾不少，事實上替信徒治病也是佛教的主要傳播手段之一。還有個別非常虔誠要造大功德的高僧建立過&ldo;癘人坊&rdo;，專門收治麻風病人，還真有治癒的例子，當然也有大和尚把自己老命賠進去染病而死的例子。

這種有慈善救濟性質的&ldo;病坊&rdo;，對於維護社會穩定起到了很好的作用，所以歷代官府都對此給予支援鼓勵，後來還出資把&ldo;病坊&rdo;擴建為&ldo;悲田坊&rdo;，除了收治病人以外，還收容無家可歸的殘疾人、流浪乞討人員等。即使是在唐武宗滅佛時期，這些社會救濟機構也被鼓勵繼續辦下去，不過主辦者由佛寺變成了當地官府。

寺廟辦旅館，寺廟辦學校，寺廟辦醫院，您問寺廟還管辦什麼更不靠譜的社會事業?呃，這邊來，請跟我走進寺廟後面的山岡祠堂蓆棚，請看屋棚裡這一具具方方正正、有稜有角、陰沉肅穆的……棺材。

嚇著了?至於嗎，之