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哪不舒服，每次還是扭扭捏捏地去敬酒，整個過程伴隨著緊張和焦慮。直到有一天，幾乎是一覺醒來，你突然發現以前不愉快的體驗完全煙消雲散。你揮灑自如長袖善舞，由被動變主動，只覺這敬酒的禮儀實在是世間最正常不過之事，不敬反而覺得不舒服了。你知行合一了。

再比如，小時候你跟院子裡的小朋友玩躲貓貓，藏這藏那，非常危險，每次總是被父母訓斥，你也知道自己不對，但還是忍不住去玩。直到有一天你看了新聞，發現躲貓貓真的可以躲死人，於是你害怕了覺悟了，從此金盆洗手再也不玩躲貓貓了。你知行合一了。

又比如，你知道縱慾傷身，嫖娼不好，每次一拿到工資還是屁顛屁顛往按摩店跑。直到有一天，你看見了媒體上關於愛滋病患者的統計資料嚇個半死，然後又遇到了自己平生的真愛，便決定洗心革面，再也不生活糜爛了。你知行合一了。

真知即所以行，不行不足以謂之知。知而不行，只是未知（稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，不可只依他說些孝悌的話，便稱其知孝悌）。真切篤實的知就是行，明覺精察的行就是知。明覺狀態的良知包含了行，一念發動處（意）即是行（事），不容任何間斷，絲毫猶豫。

王陽明之所以苦口婆心不厭其煩地強調知行合一，就因為他太清楚在這個混亂的世界中，要想做到知行合一，難如登天。

早在貴陽書院講學時，陽明就悟出了知行合一。

龍場的磨難使他意識到，環境的存在是不以自己的意志為轉移的，要想建功立業，首先必須尊重環境，順應環境，任何事業都是從處理好與眼前環境的關係開始的。並且，這種順應不是違心的、偽裝的，而是調整與糾偏之後此心與環境的逐步契合。

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