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事實很明顯，如果原子衰變了，毒氣瓶被打破，貓就會掛掉。如果原子沒有衰變，那麼貓就會好好活著。

該實驗的結果：當我們沒有觀察時，那隻貓是又死又活的。

如果把量子力學中這條&ldo;測不準原理&rdo;放大到宏觀世界，那麼不僅僅是貓，一切的一切，當我們不去觀察時，都是處在不確定的疊加狀態的。這是因為萬物皆由原子組成，原子服從不確定性原理，萬物亦無法逃脫此理。

你甚至可以極端地說：當我不觀察時，月亮是不存在的。

這是因為月亮也是由微觀粒子組成的，當你轉過頭去不看月亮，一大堆粒子就開始按照波函式彌散開去。於是，月亮的邊緣開始顯得模糊而不確定，它逐漸&ldo;融化&rdo;，變成機率波擴散到周圍的空間裡去。

一句話，當你不觀察月亮時，它就會從確定的狀態變成無數不確定的疊加。

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知行合一沒商量

ok，回到最初，看這條對應關係。

心（良知）‐‐意‐‐物（事）。

對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責任感，膽小怕事碌碌無為。

心（良知）主宰&ldo;意&rdo;，透過意識活動作用於&ldo;物&rdo;（事）。

由此引出了知與行的關係。

知就是良知，行就是實踐。

王陽明說，良知有如下特點：不慮而知，不學而能，知是知非，戒慎恐懼，無間聖愚，古今相同。

於是劉瑾、焦芳、嚴嵩、魏忠賢等極品惡人開始抗議了：&ldo;既然良知渾然天成，你有我有大家有，我們一樣也有，憑什麼說我們是壞人，影響多不好！強烈要求修改《明史》。&rdo;

對此，我只想說，爾等是有良知，但爾等的良知已被私慾阻斷，知與行割裂為二，用王陽明的話說就是&ldo;良知自知，原是容易的，只是不能致那良知&rdo;。

關於知與行的問題，朱熹也談過，朱熹認為知先行後，必先知道了方才能夠去行。

於是問題來了，朱熹認為獲取知的方法是格盡天下之物，這個難度有點大，人生苦短，恐怕有生之年我實現不了這個美好願望了，沒有知也就不用去行，就這麼將就著得過且過吧（終生不行，亦遂終生不知）。

而王陽明認為，良知人人都有，但分為兩種狀態：本然和明覺。

打個比方，你和一個朋友兩人的電腦裡都裝了同樣版本的卡巴斯基，但人家的卡巴斯基是新增了授權碼可以更新的，而你的呢，從來就沒被啟用過，根本無法更新。雖然都可以防毒，但效果大相逕庭。

你朋友的卡巴斯基就是明覺，你的就是本然，新增註冊碼的行為就是行。

知（本然狀態的良知）‐‐行（實際踐履）‐‐知（明覺狀態的良知）

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唯有透過實踐，你才能夠對良知逐漸獲得認同感與親切感，並使之轉化為自覺的理性意識，從而達到知行合一的境界（路歧之險夷必待身親履歷而後知，豈有不待身親履歷而已知路歧之險夷者？）。

回憶一下小時候，父母帶你出去和親友聚會，席間總是有意無意，或明或暗地讓你去敬酒。起初，你不明白這是為什麼，但知道父母總不會害自己，便走個過場。慢慢你長大了，懵懂了，知道這是大人世界的遊戲規則。這種規則讓你覺得不舒服，卻說不出