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一絲好感，但是也絕對不會讓費弗爾他跟他身後的一群人覺得憤怒。

指出了蘭克學派的不足，年鑑學派的忘本，周南又抨擊起了好朋友湯因比的歷史研究。

湯因比的歷史研究，並不是一項綜合學科，或者說是一項綜合的研究方法。因為他到現在發表的歷史研究論文和已經印刷的書籍裡面，全部都是以文明為單位進行的研究。

古埃及文明，古希臘文明，古羅馬文明，古印度文明，古中國文明等等。

雖然這種以文明為單位的研究的確優於用國家為單位的研究，但是卻仍然有非常大的侷限性。他的研究理論是蘭克學派的衍伸和發展，也是蘭克學派用以針對年鑑學派的最佳武器。

但是不能不說，他的研究方法的先進性，還是比不上年鑑學派的。年鑑學派得到了周南的提點，被費弗爾在短期之內就建立了一個先進的粗略的思想和研究構架。

他在得到周南的提醒之後，卻沒有足夠的時間來研究，或者說因為公務，他甚至連成熟的論文都沒有發表幾篇。

在原本的歷史中，他就是因此在46年到48之間，受到了年鑑學派的猛烈抨擊。這場風波甚至一度擴散到了全世界的範圍內，差不多到了你死我活的地步。

他因此辭去了公職，返回了大學教書，因為這樣有充足的時間來寫作。

到了55年的時候，他把教授的職位也辭掉，專心創作。在46年以後，他雖然進入了老年期，但是創作出來的作品卻越來越多。

以文明為單位的研究，雖然比傳統史學派先進一些，但是也只是換湯不換藥，根本性的思想和方法都沒有變化。

除非，他把角度變成全球文明。

但是現在，周南已經用一本世界通史全面闡述了歷史的變遷和對現在的影響，等於是走到了所有人的前面。

這也是周南的世界通史，之所以能夠在全世界的史學派別裡面。都能夠引起全面反響的主要原因。

周南的抨擊並不激烈，他只是指出不足，費弗爾他得到了周南的指點，意識到了自己的不足，對周南只有感激。

而湯因比這次被周南抨擊，更是兩個人形成的一個默契。因為周南站在一個公正的立場，故意先指出湯因比現在的不足。

而他只需要時候在報紙上承認不足，繼續研究，這樣他就不會被蘭克學派利用，用以跟年鑑學派對抗了。

目前這攤渾水，就連他也是不願意趟的。

周南卻能透過這種方式，樹立自己先進的學術理念，公正的態度。在那些學派沒有證明自己的學術能比周南的先進，沒有找到周南的學術缺陷的時候，是絕對不會給自己樹立這樣一個強大的對手的。

學術之爭，雖然沒有烽火，卻是一個人立身的基礎。周南之所以現在名揚歐洲，固然是有他後來給出的各種時政解決方案的原因，但是最根本的，還是因為他得到了學術界的承認。

他的歷史人文研究，他的人道主義精神的建立，都讓他得到業界的認可，因為有了這個基礎，他的方案才會有這麼多人的接受。

換做一個普通人，他即使知道應該怎麼做，卻不知道為什麼要這樣做，那麼他的計劃就絕對不能得到廣泛的支援。

因為做一件事或許很難，但是想挑刺，那是再簡單不過的事情。

“所有的現在都是歷史演化而來，歷史不僅是一個過去，更是影響現在以及影響未來的基礎。我們研究這些歷史，同時也是為現在，為未來服務。這種解讀不是一成不變的，而是隨著社會的發展也在變化，任何一種方法都不可能一直優秀下去，總有被淘汰的時候。我們能做的，就是與時俱進，而不是因為比別人領先了一步，便因此嘲笑對方的落後。”

“歷史