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，還披甲上馬，表示自己還可有用。但使者回來向趙王報告說：“廉將軍雖然老了，但飯量還很好，可是和我坐在一起，不多時就拉了三次屎。”趙王認為廉頗老了，就沒任用他，廉頗也就沒再得到為國報效的機會。

楚國聽說廉頗在魏國，就暗中派人迎接他入楚。廉頗擔任楚將後，沒有建立什麼功勞。他說：“我思用趙人”（《史記&amp；#8226；廉頗藺相如列傳》）流露出對祖國鄉親的眷戀之情。但趙國終究未能重新啟用他，致使這位為趙國做出過重大貢獻的一代名將，抑鬱不樂，最終死在楚國的壽春（今安徽省壽縣）。十幾年後，趙國被秦國滅亡（參見秦滅趙之戰）。

廉頗的故事讓人聽了寒心，正應驗了鬼谷子所說的“日進前而不御，遙聞聲而相思。”的論斷。　txt小說上傳分享

第二節：內楗

第二節：內楗

事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采邑。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。

筆者字面理解

事皆有內楗，素結本始。

任何事物都有其內在本質規律，這些內在本質規律，都是有一定客觀制約條件的，在客觀制約條件允許的前提下，人們才能適應這些規律，這是一個永遠都不可改變的法則，萬事萬物都貫穿始末，不可違背。

或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采邑。

在外交方面：或者因為志同道合而結交，或者結為酒肉朋友，或者因為財貨結交，或者因為賞賜封地而結交。

用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；

總之只要我們摸清了別人的真實愛好，無論出入、親疏、去就、思求，都可以隨心所欲，辦成所有想辦的事。就好像用蚨母（一種蟲）血塗錢，可以引錢使歸一樣。

出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。

出無障礙，入無徵兆，獨往獨來，沒有人可以阻擋。

筆者感悟

鬼谷子闡述了一種切入事物內部的方法。任何事物都是可以切入的，但是要有一定的制約條件，在制約條件允許的前提下，才可以切入到事物的內部中。

任何事物都有其內在本質規律，這些內在本質規律，都是有一定客觀制約條件的，在客觀制約條件允許的前提下，人們才能適應這些規律，這是一個永遠都不可改變的法則，萬事萬物都貫穿始末，不可違背。“切入”和“制約條件”是辯證法關係，也就是說他們的關係是對立統一關係。

正反兩個方面中國人稱之為陰陽，陰陽雙方的平衡是動態的平衡。所謂陰陽的動態平衡，是指陰陽雙方的量的比例是不斷變化的但又穩定於正常限度之內的狀態，是動態的平衡，而非絕對的靜止。這並不是說在正常情況下，陰陽雙方不存在相互排斥，只是陰陽雙方的相互排斥在正常情況下表現不出來或表現不明顯，人們難以觀察到而已。維持這種平衡狀態的機制，是建立在陰陽的對立制約與互根互用基礎上的陰陽雙方在一定限度內的消長和轉化運動。陰陽雙方維持動態平衡的關係，在自然界標誌著氣候的正常變化，四時寒暑的正常更替，在人體標誌著生命活動的穩定、有序、協調。　相互對立的陰陽雙方，若一方過於強盛，則另一方過度抑制，可致其不足，一般稱為“制約太過”；若一方過於虛弱，則對另一方的抑制不足，可致其相對偏亢，一般稱為“制約不及”。如此則陰陽失去了相對平衡協調。

瞭解了這一套辯證法，我們就可以把它運用到人