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現在這些人正在為因為學校的問題而爭論不休。

青州各個世家大族的代表齊齊認為學校的設立當是為世家子弟而存在的，那些&ldo;賤民&rdo;的後代豈可登堂入室？

此語一出，眾皆譁然，馬鈞這大發明家不善言辭，聞言只是皺了皺眉，卻沒有開言。

伊籍是最早跟隨太史慈的人物，雖然在觀念中一樣輕視百姓，但是西北六縣幾年的變化讓他深深知道太史慈建立平民學校的好處，至少西北六縣的製品已經越來越精良了，而且太史慈在去臨淄前語重心長地對他說的那些話他到現在還是記憶猶新，但基於對世家大族的敬畏，伊籍無法開言反駁，甚至在內心中還認同世家大族的說法。

王豹這墨家弟子最受不了的便是這樣的言論，正要出聲反對，大儒管寧便已開口道：&ldo;此事往往不可。所謂&l;上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情&r;。萬民的教化豈可有一日之缺？百姓知義好禮對國家才有幫助。&rdo;

管寧是當今名士，又出身寒門，當然對世家大族的說法不甚贊同，此刻他一開口，別人唯有聽著的份兒，哪還敢開口？

不過管寧也覺得在同一所學校中世家子弟與平民學生同進同出不合於禮，所以補充道：&ldo;最好是以出身門第來劃分學校。&rdo;

這句話使得世家大族勉強接受。

王豹卻不滿意，不過墨門子弟最重實際，既然已經達到了自己讓平民百姓也能夠讀上書的願望，也就不出聲了，更何況，他對管寧還是非常的尊重的。

豈料孫邵在旁說道：&ldo;不過這學校的教材卻要仔細斟酌斟酌，那些什麼&l;算術&r;、&l;冶金&r;（打鐵）、&l;農術&r;、&l;木工&r;（工匠）&l;格物&r;（物理初步）等豈會是聖人先王之道？哪能和聖人之言並駕齊驅？&rdo;

眾人聞言有不少人不僅為孫邵捏了一把冷汗，因為西北六縣學校的教材正是太史慈的手筆，孫 現在這麼說等於公然的反對太史慈。

不過孫 卻不擔心，因為他雖然與太史慈接觸的時間非常短，但是卻非常瞭解太史慈的為人，深知太史慈胸襟寬廣，善於納言。

王豹在旁實在是忍不住了，開口道：&ldo;孫先生所言差矣，所謂君子之學，在於&l;禮樂射御書數&r;，齊頭並進，不可偏廢，就是孔老夫子也是因材施教，三千弟子，七十二賢，各個不同，怎可偏廢？子貢經商，才可救國，一言之下，可存魯、亂齊、滅吳、霸越、弱晉……&rdo;

王豹尚未說完，孫邵便接言道：&ldo;王將軍怕是誤會了孔夫子的本意，子曰&l;文質彬彬&r;，何為&l;文&r;（表面）？何為&l;質&r;（本質）？天地萬物當然有其自我執行的軌跡，但本質卻是別無二致。子貢之才實則是&l;文勝於質&r;，他那縱橫春秋之事不也是令孔老夫子所斥責嗎？難道樊遲喜歡農桑稼穡，孔老夫子便也會去和他的這位徒弟一樣喜歡嗎？君不聞孔夫子&l;吾不如老農&r;之語？&rdo;

王豹終非辯才，聞言不禁語塞，更何況墨家子弟原本就重行輕言，腳踏實地，那會是孫邵這種生長在齊魯大地最崇尚辯責的文士的對手？

廖化和杜遠就更幫不上忙了，孫觀軍的幾個將領都是大老粗一個，比之兩人還不如，在這種場合當然是保持沉默。

孫邵不給王豹喘息的機會，繼續說道：&ldo;&l;禮樂射御書數&r;的君子六藝更非是那些下賤的手藝可以比擬的。豈可混為一談？&rdo;

此語一出，連管寧都不自覺的點頭，此番話算是說到在場所有文人的