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在亞洲的中國，人們所收集到的眾多少數民族的神話之中，無論是在西南地區的少數民族神話裡面，還是在東北地區的少數民族神話裡面，從西到東，幾乎都同樣出現了關於大洪水的故事，並且幾乎所有的大洪水故事，都同樣具有善人獲救成為人類始祖的故事基本構成，因而形成了一種關於大洪水故事的敘述模式。

在其西南地區的許多少數民族神話之中，大洪水故事的敘述模式是這樣的：一個父親有一對活潑可愛的兒女，他們過著幸福的生活。有一天，雷神大發雷霆，氣勢洶洶地從天上來到人間。正當雷神一路閃電，一路雷聲，降臨這家人的院子裡的時候，為了保護兒女的父親，勇敢地沖了上去，乘雷神剛剛下地，還立足未穩的機會，一下子就將雷神關進了大籠子裡面。沒有水的幫助，雷神只得困坐籠中，無法逃脫。於是，雷神便想辦法來欺騙那一對天真無知的小孩兒，他假裝生病要水喝，善良無邪的孩子們自然上了當，得到水的雷神恢復了神力，立即破籠而出。為了感謝這一對小兒女，雷神臨走的時候，送給孩子們一顆牙齒，吩咐他倆趕快栽種，說是以後發生大洪水的時候，可以躲藏在裡面逃過大洪水。兄妹倆立刻種下了這顆雷神的牙齒，不一會兒它就開花結果，長出了一個巨大的葫蘆。當大洪水來臨的時候，兄妹倆在這個葫蘆裡面躲過了這場災難，後來成為人類的始祖。

關於大洪水差一點就毀滅了人類的記載，在中國古代的文化典籍《尚書&iddot;堯典》中是這樣描述的：&ot;湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。&ot;對於如此大洪水的情景，中國人的聖書之一的《孟子》亦曾經進行過這樣的述說：&ot;當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。&ot;於是，在洪水滔天之中，便出現了因堵塞洪水泛濫失敗而付出了生命代價的父親鯀，出現了因疏導洪水成功而入列遠古聖賢君王的兒子禹。從此，中國人便有了&ot;大禹治水三過家門而不入&ot;的傳說，更有了大禹所開創的中國的第一個朝代‐‐夏！

這種浩浩滔天，遍地橫流，在全世界泛濫成災的大洪水，使大蛇小蛇，以及鱷魚等其他爬行動物在水中橫行，使人類不得不或是在大樹上弄個鳥窩一樣的巢穴居住，或是在高山上挖個老鼠洞一樣的窟窿居住，在幾乎絕望的狀況之中，等待著獲救的那一天。由此可見，此情此景的如此慘烈與可怕，怎能不給地球上的先民們留下極其深刻的恐怖記憶，並在世世代代的傳說之中，保留在世界各地的眾多的民族神話裡面，似乎是在為當初的大洪水提供一種發自內心而又模糊的證明。

所以，現在需要說明的問題就是，如果人們不再堅決地否認在遠古時代，地球上曾經發生過全球性的大洪水的話，那麼，這場大洪水究竟有多大，以至於居住在世界各地的先民們，無論是居住在平原上的，還是居住在山區裡的，都同樣地身受其害呢？

也許，居住在平原上的先民們是無法想像當天的大洪水究竟有多大的，因為在他們還來不及去觀望的時候，他們中的大多數便早已經餵魚蝦了。這是因為，除了高原以外，一般說來，平原的海拔高度都相對較低，洪水的迅速猛漲，很有可能使平原地區的先民們死亡慘重，難以得到生存的機會，所以才會有類似於挪亞一家人式的極少數生還者的求生過程，在大洪水之後成為神話傳說中的人類始祖的故事了。實際上，挪亞這樣的人類始祖，不過是曾經生活在平原上的各個民族的倖存者們，在大難不死之後成為自己民族再次復興後的祖先神。

當然，這也不是說在山區居住的先民們就完全能夠倖免於難，事實上，在海拔一兩百米的低丘陵地區，以及河谷地帶，當大洪水來臨之際，洪水的危害程度，與平原地區相比較，大約也不過是