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老教授沉默了一會兒，問：

&ldo;還有什麼?&rdo;

&ldo;杜瑞克那本記載著他量子理論研究發現的筆記本，在他被害那晚不翼而飛。我們在閣樓上的打字機旁，找到了它。&rdo;

&ldo;他竟然連筆記本也偷?&rdo;這並不是問句，只是語氣中充滿驚訝，&ldo;你確定?假如昨天晚上我沒有說那番話沒有埋下讓你們起疑的種子……&rdo;

&ldo;千真萬確，&rdo;凡斯輕聲說，&ldo;等安納生先生從學校回來，馬克漢先生就要將他逮捕。但是，坦白說我們完全沒有任何具體證據;馬克漢先生甚至擔心不能在法庭上將他繩之以法。我們惟一的指望，是希望透過小女孩的指認，以企圖綁架的罪名起訴他。&rdo;

&ldo;沒錯……小女孩會指認，&rdo;老先生的眼神露出一絲苦澀，&ldo;不過，其他案子應該也會有辦法破解的。&rdo;

凡斯只是坐著抽菸，眼睛瞪著前面的牆。過了好一會兒，他才淡淡地說：

&ldo;如果安納生先生知道我們手中握著強有力的證據，他可能會選擇自殺來擺脫一切。對很多人而言，自殺是最理想的結局。&rdo;

馬克漢正想表達不同的看法，但凡斯卻搶先說：

&ldo;自殺，不見得都是毫無道理的。例如，在聖經裡，就記錄了許多英雄式的自殺。當拉茲為了逃離德米特里而從塔上跳下，還有誰比他更英勇?(我必須承認，我也沒聽過拉茲這個名字。事後在我查過資料才知道凡斯所舉的這個例子，並沒有記錄在英國國教的聖經裡，而是出現在&rdo;偽經&ldo;譯註：《舊約聖經》中被猶太人認為作者可疑，在宗教革命中被刪除的部分。《馬克比書》第二冊裡。還有沙鳥的自戕，艾託費爾的上吊，都同樣受人景仰。當然，參遜、猶他&iddot;伊斯卡萊特的自殺也充滿正義。歷史上處處可見慷慨就義的例子--烏提卡的布魯託和加圖、漢尼伯、洛克帝亞、克里歐帕特拉、辛卡……尼洛在落入奧圖和普列手中後，選擇了自殺;在希臘，我們都曉得杜摩蘇尼的自我毀滅;還有恩培多克勒縱身躍入火山口。亞裡士多德雖然是最早將自殺視為&r;反社會行為&l;的大哲學家，但依據傳統，在亞歷山大死後，他也隨著服毒自盡。今天，我們也不能忘了……&rdo;

&ldo;儘管如此，自殺仍不能表示正義就獲得伸張，&rdo;馬克漢駁斥說，&ldo;在法律面前……&rdo;

&ldo;啊，對了。說到法律，在中國的法律裡，每一個被判死刑的犯人，都能選擇自殺;法國國會在十八世紀末所採取的《藥典》，就刪除了對於自殺的懲罰;在條頓民族律法的主要原則裡，更明白指出自殺行為是不應受懲罰的。還有，對四世紀時北非多納圖斯教派的教徒而言，自殺是&r;讓上帝高興&l;的事;甚至，在莫爾的烏託邦裡，人人都有自殺的權利……法律，馬克漢，是為了保護社會。當社會能獲得保護，自殺又有何不可呢?難道，我們為了堅守一些法律上的技術問題，而讓整個社會持續暴露在危險之中?難道除了書本上的法條，我們沒有更好的規範?&rdo;

馬克漢陷入掙扎和困惑。他站起來，走到會客廳的另一端，轉過身來，一臉凝重與不安。他坐下來，望了凡斯好一會兒，指頭在桌上胡亂敲打。

&ldo;我們當然要考慮到那些可能無辜受害的人，&rdo;他沮喪地說，&ldo;雖然自殺在道德上是錯