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望潮張了張嘴，最終還是開不了口，只是不厭其煩的安撫著欣芮，直至她氣息平穩，兩人才一前一後，走上青石階。

暮色將至，雨後初霽，山間的雲漸漸相攜聚攏，嬌弱的陽光穿破層層暮靄，直刺到欣芮滄桑垂老的心底，緩慢而又執拗。

蒼翠的林間，兩人的呼吸疏朗而輕健，就著清麗的露水能清清楚楚聽到彼此的心跳聲，猶如穿越時空奏出的鼓點，顫動中決絕前進的力量，欣芮和望潮的步伐緩慢但堅定。

欣芮看著枝杈上半閉著眼的松鼠，清河小澗裡往來翕乎的遊魚，驟然感悟，光陰似箭，日月如梭。頃刻間，竟萌生一種錯覺，這闐寂無聲的天地間，唯一人踽踽獨行，沒有一處是她的歸路。

&ldo;欣芮，到了。&rdo;行至唸佛堂，道路坦蕩如底，望潮接過欣芮的登山杖，拭去汗水。

欣芮看著佛堂裡端坐在蒲團上，或出聲念，或嘴動念或在心念的眾人，虔誠而肅穆，心中也難免微慟。

她捻手捻腳的跪坐在身著青灰色尼袍的姥姥旁邊，看著姥姥威嚴莊靜的神色，欣芮遲遲沒有開口。

彷彿老太太已經看破一切的浮華過往，只想惠及周邊的隱態眾生，能令聽到經文的眾生受益，她的誦經已到入定的狀態，或許她早已脫離苦厄，進入空性之門，得見世間的真諦。

半個小時過去，欣芮的膝蓋早已發麻，她輕輕喚道，&ldo;姥姥?&rdo;

老太太依舊安如磐石，巍然不動。

欣芮終是悄無聲息的離開，與望潮匯合。

&ldo;姥姥這樣多久了?&rdo;欣芮蜿蜒而下，與他並肩。

&ldo;我去山城之前已經是除了日日誦經以外，不再言語，剛得知姥爺去世的訊息，她就哭了一場，少吃了一頓飯，又恢復如初。&rdo;望潮給欣芮嘴裡塞了顆糖，沉聲說道。

欣芮扯著望潮的袖子，&ldo;這段時間，我就住在半山腰的民宿裡，等下咱們跟懸清主持和凌霄道長打個招呼，你再回去。&rdo;

許是欣芮難得的柔和，讓望潮心生彌補他們兄妹之情的裂痕，他慌不迭的應道，&ldo;好。&rdo;

行至山脊處的忘川亭內，此起彼伏的爭論聲伴著沁人心脾的茶香引得兩人駐足。

懸清主持侃侃而談，&ldo;佛法所講的【空】，並不是指【無有】之空，而是一種萬物本源的【真如】狀態。

《金剛經》說：離一切諸相，即名諸佛。

講論有和沒有，那還停留在【相】的層面，而不是在【佛】的境界。佛法是無實無虛之法：是法平等，無有高下，本性真如，不二之法，這正是【太極】的狀態。

我們通常坐禪，也並不是斷滅念頭，而是不執住念頭，【生清淨心，生無所住心】，般若觀照，真如自在，來去無礙。

這裡用了個【生】字，說明是一種活力的靈性狀態，而不是枯木、朽草、石頭。

有人說他萬念俱灰，心如死水，要出家成佛，這是謗佛，是對佛法的褻瀆。&rdo;

凌霄道長捋著白花花的鬍子，一派逍遙，&ldo;實際上【禪定】的狀態也就是道家所說的【道】的狀態。

老子《道德經》說：有物混成，先天地生，寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道。

佛教的六祖《壇經》說：不斷不常，不來不去，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

釋道兩家的【道】實際上說的是同一個東西。

這就是易經所說的【太極】。

因此說，天下智慧，萬法歸宗，都歸於大道之源，歸於太極之根。&rdo;

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