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白茫茫大地真乾淨……然而夢的顏色是紅的。

大觀園裡，那麼多漂亮女孩兒，善於意淫的賈寶玉倒是縮手的時候多，為什麼?因為曹雪芹的眼睛，是洞察女性美好的細節及其悲劇命運的眼睛。小說第六回，寶玉因一場綺夢而與襲人&ldo;初試雲雨情&rdo;後，再未與別的女孩子有此等纏綿事。和黛玉沒有，寶釵湘雲鳳姐更不可能。晴雯臨死，倒後悔未曾與他弄出些風流事來，枉擔了虛名。曹雪芹這麼寫寶玉，既含深意，又很隨意。隨意是說：曹雪芹是不折不扣的雙重貴族，其境界，是在他的生存環節中自然而然地生發出來的。

時至今日，男女仍不平等。聯合國開婦女大會，女權呼聲很激烈。曹雪芹的提醒和示範不會過時。看女性要看全貌，要學會細膩欣賞，要懂得&ldo;暱而敬之&rdo;。一個敬字，超越了所謂憐香惜玉。敬，不是取高姿態，是實實在在的嚮往。

歌德說：&ldo;美好的女性導引我們向前。&rdo;

男人的權力意志膨脹開來，女性要遭遇粗、暴的。例子正多，叫人慾說還休。如果大學校園的男孩子都不能辨認賈寶玉與西門慶的區別，他甚至對你來一句：哦，賈寶玉比西門慶更有錢……那就糟透了。

《紅樓夢》自問世至今，在高雅和世俗兩個層面上，牢牢地吸引著讀者。要境界有境界，要生活有生活，規模大，場景多，各式生存交錯，繁複而又清晰。這幾乎是一部天書，自成小宇宙。一部小說，製造了無數的夢想天地和話語空間。&ldo;光緒初，京朝士大夫尤喜讀之，自相矜為紅學雲。&rdo;嘉慶年間又有流行語：&ldo;開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。&rdo;這情形，令人聯想宋人讀蘇軾：&ldo;士大夫不能誦坡詩，自覺氣索。&rdo;文化的強大傳承，使&ldo;文化基因&rdo;的因子瀰漫於社會各階層。曹雪芹亦如蘇東坡，能穿越各階層，強力拓展精英文化的覆蓋面，使全民族受益。曹雪芹令我們一再驚嘆：漢語藝術原來是如此之美!

&ldo;滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味?&rdo;

解味的人排著長隊呢，從雪芹生前排到了今天。脂硯齋，畸笏叟，王國維，梁啟超，蔡元培，胡適，魯迅，茅盾，豐子愷，王崑崙，吳恩裕，俞平白，李希凡……顯赫名字數不完。王朝聞先生一本《論鳳姐》，就寫了七百多頁。《紅樓夢》所衍生的話語空間究竟有多大，真是難以測量。其他三本古典名著，顯然不能享此殊榮。《水滸傳》裡的女人，不是蕩婦就去賣人肉包子;《西遊記》把漂亮女子全寫成妖精;《三國演義》的貂嬋、甄氏、二喬，則是政治的犧牲品，權勢追逐的物件，亂世英雄的陪襯。反觀我們的曹雪芹，倒是把更多的尊嚴、更鮮明的個性獻給了下層女性。

學養深厚德高望重的專家紛紛介入紅學，為《紅樓夢》的定位與傳播打下堅實的基礎。戲曲，電影，電視，連環畫，都是把忠於原著列為第一標準。惡搞未起，噓聲先至。隱身其間的紅學家，乃是我們的文化英雄。賴有他們的指認，我們才能辨認。舉例來說，前八十回與後四十回的高下，不少讀者是有點模糊的。紅學專家為我們指出以下幾點：

1曹雪芹與高鶚，價值觀很不同。寶玉是極厭惡祿鬼八股文的，高鶚卻讓他在黛玉的勸導下沾上腐儒氣，父親升官，他手舞足蹈。賈府衰敗一陣子，又&ldo;蘭桂齊芳，家道復初。&rdo;吃人的封建社會、宗法統治周而復始。

2高鶚未經歷富貴，下筆多破綻，賈府的吃穿用，婚喪，壽慶，禮節，寫不到位。

3高鶚的語言一般。而曹雪芹雅俗全來