第114頁(第1/2 頁)

用來鎮壓河槽於江口會沖的高旻寺，只剩下一對鏽跡斑斑的鐵牛。

還有春秋時代吳國遺留下來的邗溝，仍舊若隱若現在新舊河道中，繼續發揮著某種自古以來的作用。

相比之下，揚州城外的情景就好很多了，被填平截斷成十幾個小譚的舊護城河畔，名為觀音山的小丘臺地上，還有隋煬帝留下的迷樓舊跡。

南方最古老的禪林之一，晉太傅謝安別墅改建而來的證聖寺，坍塌了打扮的瓦礫廢墟中，也依舊有僧人頑強的延續著最後一點香火。

吳公臺下的隋煬帝墓，也有簡陋神道和七倒八歪的鐘翁石甬，昭示著這個志大才疏肆意妄為到，將開皇盛世玩成五十六路塵煙、十八家反王末世局面的，天字第一號敗家子的最後結局。

在或驚喜，或失望，徘徊於歷史的沉重和現實的新鮮感中，不知不覺中，我們進入了江都縣的範圍。

相比埋沒在荒草中的揚州故城，這裡充滿了某種秩序和肅殺的味道，從屬於所謂的維揚副總管的下轄，也是揚州轉運判官的駐地，因此維持了相當數量的駐軍。

更關鍵的是，這裡是江東道和淮南道的天然分野，擁有一條可以度過長江，前往對岸的潤州（今鎮江）的浮橋，雖然是季節性的，其他時候只能沉垂於水下。

於寶應年間，由適任淮南大都督，東南採訪使的梁潮主持建造，發聚海內礦冶，鑄精鐵為索，環粗若兒臂，聚成六股，固舟為墩，上鋪板材，遂得坦途天塹，南北往來而舟車不絕，不復傾覆風波之險。

自後雖有大浪，屢屢橋毀而索存，遂得復建舊觀。

（關於長江浮橋之說，前有隋滅南陳先例，後又宋滅南塘故事，所以倒不算空穴來風）

第54章 仿若初見

作為昔日揚州城的寄付。

雖然「夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛」的往昔，已經不復所在，但是作為自古以來長久文華和風月酬唱的遺韻，在這裡比揚州故城，得到更多的體現。

雖然就在軍隊駐紮的近旁，但是得益於過江險要的商旅雲從，在這動盪不安的亂世中，依舊催生出些許的畸形繁華。

遊曳在江都縣的水網巷道中，各種大大小曉，帶有鮮明裝飾的舟船和顯然用心打扮的船家女子，顯然比揚州故城的廢墟中，那些還在兼營著某些古老職業的船孃們，看起來更加敬業和風雅攜致。

甚至還有廣告意味十足的名牌和花舫。

畢竟亂世之中，可最不缺的就是各種年輕女子乃至女童的來源和渠道，因此自隋朝以來的養小馬的傳統，在這裡得到很好的延續，甚至是發揚光大。

比如被調教了琴棋書畫和服侍人的基本技藝後，她們會被當做某種別有含蘊的禮物或是當地的特產，輾轉饋贈於豪富權貴之間，或是最終成為某位軍頭、鎮將、守臣的暖床之物或是收藏品。

因此總是擁有深厚的潛在市場。

當地這個維揚副總管的前身，就是防止大雲光明教殘餘的死灰復燃，而就近駐留的幽北兵與當地土人通婚繁衍而成的老牌軍鎮。

作為當年打破大雲光明教的最後據點，地上盛京——揚州老城，而飽掠而歸的三大軍頭源流之一，也等於把揚州故城部分的繁華和傳統，轉移到了這裡來。當年奉命移鎮離開的時候，可是號稱「婦女盡在官軍中，人人帳中皆脂粉」。

不過這種醉生夢死的男性天堂，對於抱頭蹲這種就算作為男色，也明顯屬於上乘的貨色，就不免有些不妙了，為此我不得不再次對她進行醜化的補妝和突擊特訓。

我們也只能在這裡等上一段時間再說。

要想從浮橋上過江，至少要等到三月三以後，春汛漲水逐漸消退到，過江鐵索可以露出水面的程度，根據天氣和水文