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第三百九十八章 為難小孩子是吧, 關門,放老師!(第1/2 頁)

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“善!” 對於鎮元子的交易,張珂沒什麼拒絕的理由。 畢竟,這項交易的內容,並不違背張珂的本意。 雲周子要死,這是必然的,哪怕是在相對規則完善跟顧慮重重的後世九州,像這樣嘴臭到波及旁人親眷的傢伙,也有極大的可能引來焚化爐小套餐,當然氣是出了,結果自己也端上了鐵飯碗。 不過,後世的規則並不通用於九州。 例如《禮記》:“孝有三:大尊尊親、其次弗辱、其下能養。”“父之仇弗與共戴天。” “吾今而後知殺人親之重也;殺人之父,人亦殺其父;殺人之兄,人亦殺其兄。然則非自殺之也,一間耳。”(見《孟子·盡心下》) 在凡間歷朝歷代都不乏刺死辱父母者的事件,自漢朝開始,西漢時還嚴厲些,類同後世,但等漢武帝獨尊儒術之後,相關規則便變更了些,東漢東漢是古代歷史上少有的把替長親報仇,當做一種值得提倡的美德的王朝。 雖然之後的魏,晉,乃至大唐再度變得嚴格起來。 但總體而言,除了少數的極個別朝代之外,大部分王朝對於血親復仇的概念還是持寬容乃至鼓勵態度的。 而把事情放在仙神跟修行者這兩個群體上,雖然不似東漢那樣在復仇之後還能升官發財,但絕大多數人對此也秉承福禍無門,唯人自招的想法。 甚至於為了防止殺人滅口,某些極富正義感的仙神還會把僅剩的獨苗接到自己門下,悉心培養,等其長成之後再去復仇。 所以,沒看在這件事上,連昊天上帝也沒多說什麼,甚至連面子工程都懶得走,只是囑咐張珂,別在蟠桃會上動手。 本想著鎮元子現身,靠著同為地仙的身份,多少會說和幾句。 卻沒想到,這位也是主張張珂了結了雲周子。 人緣混到這種地步,也真有夠差勁的。 當然,鎮元子也不是沒保,不然他出面攔路幹嘛,只是,留下真靈轉世的這個結果,其實做與沒做沒太大的差別。 六道輪迴,乃是九州的規則顯現。 別說你是地仙,就算是昊天上帝去這裡邊走一遭都不能免俗,前塵盡忘,法力盡失,如果不能趁著最初兩三次轉世的機會,及早的踏上修行的道路,亦或是激發自身真靈殘存的一點靈韻,那麼只會在輪迴的轉圜下,逐漸的歸於凡塵俗世。 不然,為什麼神話傳說裡,在某某死去,去往地府之前都要求個至親好友讓其幫忙護道。 更有甚者,像龍虎山,茅山,嶗山這些個傳承悠久的道統,其內部對於弟子的生命安全都有著一套完善的機制,像命燈,魂燈這樣如同封神榜一樣保留真靈的只是基本手段,而在這之外,還不乏徒弟出師後,再收下師叔師伯,亦或者乾脆就是自己的師傅當徒弟的例子。 換個時髦的詞來說,不過是面子·工程罷了。 如此,張珂不做趕盡殺絕之舉,彰顯自身仁善博得一些人好感的同時,鎮元子也給其他鬧騰的地仙們一個妥善的交代。 至於雲周子.想想,等個七八次,幾十次的輪迴,自己還能找到重新做人的可能,難道這還不值得他感動嗎? 完成了罪惡的交易之後,鎮元子朝著張珂點點頭,道了一聲:“佑靈王若是有暇,可來五莊觀與老道一敘,雖然沒了人參果可嘗,但清茶瓜果卻是足夠潤嘴!” “去也,去也,為了這些倒灶事,這瑤池的樂子老道一點沒看,此時趕快,或許還能看個結尾!” 說完,鎮元子便消失在了張珂的眼前。 於此,只剩下了站在原地的張珂,跟手中捧著的一個似玉非玉的匣子。 將其表面的鎖釦開啟,伴隨著咯吱一聲,匣蓋掀開露出了其中兩個盤膝端坐,閉目養神,好似睡著了似的小嬰兒,兩個小兒身下,身旁各有一團縹緲的雲氣託舉著,讓其不與匣子接觸的同時,也封鎖了靈果本身的靈韻不會外洩。 而靠近觀察,能夠看到這兩個小兒身上細密的絨毛,跟白裡透紅的肌理,尤其離譜的是,果子本體雖然被雲霧給隔離了,但匣子開啟時,仍帶著一絲絲,只有小孩兒身上才會獨有的柰香味。 也就是胸膛不會起伏,再加上游戲確定了張珂手裡捧著的人參果。 而不是什麼真的小

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