第二百六十三章 嗯，真香！(第1/2 頁)

摸了摸頭上那膨脹了三分的肉鬢，饒是以佛祖的定力也撐不住齜牙咧嘴了一番。 自成佛以來的無盡歲月，祂極少吃虧，更是靠著精湛的算計，亂中取利，一步一步將佛門帶到了如今的地步，除了幾個大漢所在的天地之外，多元九州，無窮天地之中，隨處可見佛門的身影，香火信仰更是如汪洋對凡人一般，取之不盡，用之不竭。 靠著佛門秘法，在這九州能讓祂吃虧的不過一手之數。 但大家抬頭不見低頭見的，更何況，佛門雖然搶佔香火，但對九州天地卻並無害處，恰恰相反，在很多時候他們都是作為維持者，守護者的形象出現。 而且佛祖本人，在天庭之中更是有個五老的職位。 當然，這個五老的職位跟道門的五方五老有著極大的差別。 道門的五方五老要分開來看，五方指的是青赤黑白黃五位上帝，五老指的是東南西北中，五嶽帝君。 而佛門所擔任的五老，更像是一個掛靠的虛職，在天庭名冊當中確有這個名字，位置僅次於昊天上帝跟三清四御，但名字卻不在封神榜之上，有議事權，卻沒決定權，更不承擔鎮壓天地的權柄。 當然，如此也不錯了。 畢竟說到底，佛門是外來的，雖然憑藉九州內亂，一躍成為九州香火信仰的支柱，但在佛門崛起之前，天庭中心的位置已經確定，沒了更改的餘地。 所以，哪怕佛門日後勢大，也僅在外層敲敲邊鼓，拿下了地府跟天庭裡一些神位還要受制於人，如此便是極限了。 如果想要改變這種局面，非得把天庭推翻重建，但真有這本事，區區幾個大漢天地還能拒絕佛門的進駐？ 不現實的。 雖然天庭在諸多傳說裡邊兒，都更像是背景板一樣的角色，但寫傳說的那都是些什麼人啊？說好聽的叫文人士子，不好聽點兒就是一群凡俗之物，他們懂什麼天庭？ 神靈品級這玩意兒看看就成，真拿它當真的不是蠢就是傻。 天庭眾神，單純的地域類，活動範圍被限制在一方天地裡的都是底層。 能夠穿行諸界，在多元九州統一自身神位的，去哪片天地都能調動自身權柄的，那才算是逃脫了底層的樊籠。 而王侯將相，真君之類的要更高一點，但也有限，勉強算是中流砥柱的級別。 真正的天庭扛把子，起碼得在神名後邊兒跟個帝號，而帝王之中又分三六九等。好比自家那位珈藍，由純粹的香火支撐起來的是帝號當中的下等馬，既有香火又有權柄的算是中層，而像是三清四御便是頂點，最終便是皇天后土兩位帝只。 當然，如果覺得這套太過繁瑣的話還有個更簡單的法子，去讀讀九州歷史，但凡在大漢以前就存在的，又在天庭裡邊兒任職的，基本都是拳頭最硬的那批。 先前，祂只以為這小子，不過是背靠五嶽帝君中的兩位罷了。 祂們雖強，但佛門也不是泥捏的，哪怕排除祂佛祖，這靈山還有數十尊佛陀，無論從勢力還是實力上都不輸對方，更何況一個後輩，雖有些資質，但說到底不過是個投資，更直白點兒，棋子罷了！ 讓渡些利益，給些好處，挖過來也沒什麼難處。 但誰能想到，這玩意兒還跟漢之前的上古九州，甚至於蠻荒上古有牽扯的啊？ 不是，一個從犄角旮旯裡蹦出來的，血脈混雜幾近於凡人的小玩意兒，究竟是怎麼跟那遙遠時代牽扯上的？隔八百輩認祖歸宗也太誇張了點。 再說了，你有這關係，在上古混跡，在那無垠的天地施展豈不是更好施為？ 何必要幹這捨近求遠的事情？ 打砸靈山的那位祂是沒什麼辦法了。 那標誌性的外貌，以及精湛的技藝，無不標明瞭對方的身份。 面對這位上古兵神——蚩尤，佛祖著實沒什麼辦法，不提實力強弱，光是跟一個死人較勁兒就是無頭懸案，畢竟人王不會允許一個死人再度復生，而那邊的本土勢力也不會允許佛門去橫插一槓。 反倒是防風氏，聽說對方最近死而復生，還又得罪了當代人王，若是託些關係，未必不能去探討一番，哪怕不能盡數補償，能哄騙一些法寶亦或是上古特產也是極好的。 雖然上古之人大多偏執。 但總不能，