第二百六十三章 嗯,真香!(第1/2 頁)
摸了摸頭上那膨脹了三分的肉鬢,饒是以佛祖的定力也撐不住齜牙咧嘴了一番。 自成佛以來的無盡歲月,祂極少吃虧,更是靠著精湛的算計,亂中取利,一步一步將佛門帶到了如今的地步,除了幾個大漢所在的天地之外,多元九州,無窮天地之中,隨處可見佛門的身影,香火信仰更是如汪洋對凡人一般,取之不盡,用之不竭。 靠著佛門秘法,在這九州能讓祂吃虧的不過一手之數。 但大家抬頭不見低頭見的,更何況,佛門雖然搶佔香火,但對九州天地卻並無害處,恰恰相反,在很多時候他們都是作為維持者,守護者的形象出現。 而且佛祖本人,在天庭之中更是有個五老的職位。 當然,這個五老的職位跟道門的五方五老有著極大的差別。 道門的五方五老要分開來看,五方指的是青赤黑白黃五位上帝,五老指的是東南西北中,五嶽帝君。 而佛門所擔任的五老,更像是一個掛靠的虛職,在天庭名冊當中確有這個名字,位置僅次於昊天上帝跟三清四御,但名字卻不在封神榜之上,有議事權,卻沒決定權,更不承擔鎮壓天地的權柄。 當然,如此也不錯了。 畢竟說到底,佛門是外來的,雖然憑藉九州內亂,一躍成為九州香火信仰的支柱,但在佛門崛起之前,天庭中心的位置已經確定,沒了更改的餘地。 所以,哪怕佛門日後勢大,也僅在外層敲敲邊鼓,拿下了地府跟天庭裡一些神位還要受制於人,如此便是極限了。 如果想要改變這種局面,非得把天庭推翻重建,但真有這本事,區區幾個大漢天地還能拒絕佛門的進駐? 不現實的。 雖然天庭在諸多傳說裡邊兒,都更像是背景板一樣的角色,但寫傳說的那都是些什麼人啊?說好聽的叫文人士子,不好聽點兒就是一群凡俗之物,他們懂什麼天庭? 神靈品級這玩意兒看看就成,真拿它當真的不是蠢就是傻。 天庭眾神,單純的地域類,活動範圍被限制在一方天地裡的都是底層。 能夠穿行諸界,在多元九州統一自身神位的,去哪片天地都能調動自身權柄的,那才算是逃脫了底層的樊籠。 而王侯將相,真君之類的要更高一點,但也有限,勉強算是中流砥柱的級別。 真正的天庭扛把子,起碼得在神名後邊兒跟個帝號,而帝王之中又分三六九等。好比自家那位珈藍,由純粹的香火支撐起來的是帝號當中的下等馬,既有香火又有權柄的算是中層,而像是三清四御便是頂點,最終便是皇天后土兩位帝只。 當然,如果覺得這套太過繁瑣的話還有個更簡單的法子,去讀讀九州歷史,但凡在大漢以前就存在的,又在天庭裡邊兒任職的,基本都是拳頭最硬的那批。 先前,祂只以為這小子,不過是背靠五嶽帝君中的兩位罷了。 祂們雖強,但佛門也不是泥捏的,哪怕排除祂佛祖,這靈山還有數十尊佛陀,無論從勢力還是實力上都不輸對方,更何況一個後輩,雖有些資質,但說到底不過是個投資,更直白點兒,棋子罷了! 讓渡些利益,給些好處,挖過來也沒什麼難處。 但誰能想到,這玩意兒還跟漢之前的上古九州,甚至於蠻荒上古有牽扯的啊? 不是,一個從犄角旮旯裡蹦出來的,血脈混雜幾近於凡人的小玩意兒,究竟是怎麼跟那遙遠時代牽扯上的?隔八百輩認祖歸宗也太誇張了點。 再說了,你有這關係,在上古混跡,在那無垠的天地施展豈不是更好施為? 何必要幹這捨近求遠的事情? 打砸靈山的那位祂是沒什麼辦法了。 那標誌性的外貌,以及精湛的技藝,無不標明瞭對方的身份。 面對這位上古兵神——蚩尤,佛祖著實沒什麼辦法,不提實力強弱,光是跟一個死人較勁兒就是無頭懸案,畢竟人王不會允許一個死人再度復生,而那邊的本土勢力也不會允許佛門去橫插一槓。 反倒是防風氏,聽說對方最近死而復生,還又得罪了當代人王,若是託些關係,未必不能去探討一番,哪怕不能盡數補償,能哄騙一些法寶亦或是上古特產也是極好的。 雖然上古之人大多偏執。 但總不能,