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我聽見自己的腳步聲在巖地上輕微的迴響，我是罪惡的逃亡者，丟下我的人類同伴，倉皇的奔向另一個黑暗的命運。那時候我一定是哭了，我感覺到自己的臉頰上有冰冷的液體，因為奔跑的呼吸急促而無法剋制的哽咽。

快回到嚴叔處的岔路時，於燕燕放慢了腳步，回頭道：&ldo;你是不是哭了？&rdo;

我搖著頭，臉上淚水漣漣。

她從我手中抽走手電，簡潔道：&ldo;擦乾眼淚。&rdo;

於燕燕用手電在我們兩人身上照了一下，確認沒有沾上任何血跡後，低聲道：&ldo;記住，不要跟任何人提這件事情。&rdo;

我慌亂的用袖子在臉上抹著，急切的想抹掉一切無法遏制的悲傷。

遠遠的，已經聽到老六的呼喊聲：&ldo;就算是玩大的，現在也該結束了吧？&rdo;

於燕燕應了一聲：&ldo;已經好了，就來。&rdo;她扭頭向我冷冷道：&ldo;控制好自己的情緒。如果我們想擺脫嚴叔的控制，這是個機會。&rdo;

她的目光向遠處望去，我聽見她的自語聲中第一次有那麼一絲恐懼和不自信流露出來。

&ldo;這裡真是個不祥之地。&rdo;

158、

&ldo;埃及最早的古文字實物大都出自公元前4000年後半期，是一種圖畫文字。有趣的是，它同印第安人和愛斯基摩人的圖畫文字銘文有很多相似之處。再後來，埃及呢，出現了表詞文字，就是所謂的聖書字。在文字發展史上，這是一件奇怪而有意義的事件。因為它好像是&l;突然形成的&r;，這個文字型系的創造像是一個整體忽然的出現，此前的斷裂層無從得知。而在墨西哥南部的阿茲特克出土的手稿，哦，是11世紀的文物，是寫在鹿皮上的，摺合起來，用漆木反夾著。奇怪的是，阿茲特克文字與古埃及的圖畫文字非常類似，有種理論認為他們是來自沉沒的大西洲島的移民，也有學者認為這是由於受到瑪雅文明的影響。可是這仍解釋不了埃及圖畫文字與阿茲特克文字之間的斷溝與聯絡：它們相隔5000年，處在地球兩邊，但卻如此相似。&rdo;

秦所席地而坐侃侃而談，聲音略微低沉卻有種清朗俊逸的氣質。他已經四十出頭了，如果不是面色有些憔悴，幾乎是一位完美的美男子。

我和於燕燕走近人群的時候，除了嚴叔的手下，其他人都或坐或站，像是認真聽著一場學術報告。連嚴叔都站在秦所身邊，仔細琢磨著他話裡每個字的意思。

&ldo;譚教授，您是s大的專家，我在您面前是關公門前賣刀了。我的想法是，從古埃及文字和阿茲特克文化之間的例子中我們可以看出，文化的遷徙和流動，包括文字、語言、習俗、巫術的演化，並不是按照我們的想法，在某個區域內一成不動的。從過去5000甚至更久的時間看來，這種遷徙和變動的範圍和力度，遠遠超出我們的想像。多元化運動是從20世紀70年代在法國發端的，這是對歐洲中心論的一次反動。但事實上，真正的多元化運動，是從我們有這種理論意識之前就早早開始了。&rdo;

我的臉上淚痕猶在，幸好周圍足夠昏暗，沒人注意到我的情緒。嚴叔看到我們回來，也只是望了一眼而已，繼續傾聽秦所的分析。而我也情不自禁的被秦所吸引，他談吐文雅，見識深刻。秦所的思維是發散式的，他的立足點遠遠超過我們這些學生的高度。恐怕這些人裡，能和他對話的只有譚教授了。也難怪秦所有點小小的興奮。

&ldo;譚教授，其實在這次到營盤來之前我就一直在研究吐火羅語和佉盧文的來源。我認為這裡有一個非常複雜而難解的謎題：以樓蘭文化為代表的羅布荒原上使用過的吐火羅語和