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因為中國嚴重缺銅,為了應付大量貨幣流通的需求,金國、南宋都改由印發紙幣,俗稱北為交子,南為會子,用紅、青(藍)、黑三色銅版套印,有密碼花押、花紋圖案、發行機關、發鈔官員押字、編號等,強調無論官方、私人,交鈔均可等同現錢使用。

交鈔可分為大鈔、小鈔,大鈔又分1、2、3、5、10貫五種,小鈔又分100、200、300、500、?文五種。

交鈔早期都是有使用年限的,後來為了保持紙幣的信用和穩定,避免出現拋售、貶值的現像,不使紙幣過期作廢,金國、南宋先後發文規定無限流通。交鈔流轉通暢、攜帶方便,但有一個控制要求,便是要發行有度,才能保持信譽、穩定價值,南宋還好,幾任皇帝為每年支付給金國、西夏大量貢賦,都不得不任用一些理財專家,所以紙幣的爛發度只在貶值一半左右,不像金國為瞭解決日益龐大的財政支出,只能透過濫發交鈔的方式解決,濫發導致了交鈔的惡性貶值。

為瞭解決這個惡性迴圈的金融問題,金人倒也學乖了,發行金國交鈔不行,可以改成大量印發南宋的會子啊,反正以當時的防偽印刷技術來說,要改印南宋的會子並不是什麼難題,既然金國使出了這等卑鄙的手段,南宋亦不會示弱,既然不能辨別真假鈔,那不如也印一批金國假鈔流通到金國那邊。

安澱小鎮的黑市錢莊賺的便是將南宋印發的交鈔流通到金國去,而金國的印發會子流通到南宋去,從其中賺取巨額的差價。這些假鈔在市場流通賣價極低,每貫用錢只要三四百文,又與真鈔無異,用來納稅買官卻當作一貫行使。

上至達官貴人,下至平民百姓,都愛用它。在這種怪異的金融氛圍下,自然沒有哪個冤大頭,會去發行銀票什麼的,而金銀雖說不是官方正式的流通貨幣,但其在民間中作為最堅挺的硬通幣的特性,卻是無庸置疑的。

想來造假鈔是這個時代最快的發財捷徑,不過其中涉及的財力、物力、人力、技術還不是郭進現在能達到要求的。對安澱小鎮黑市錢莊的背後主導人物所擁有的勢力,郭進算是萬分的佩服了,也不知道是何方神聖,可惜以他現在的身份、地位,就算是有辦法會見其人,也沒有辦法將之收歸臣下啊。(誰能猜出這幕後主導者是誰)

離開古墓後有兩個行程可供郭進來選擇,一是前往少林寺覓機偷取《九陽真經》,雖說武功貪多不爛,要成為一流的高手,精研一兩樣絕學便可,不過郭進的目標是儘可能的成為宗師級的高手,要知道宗師級的高手,可不單單是隻會一兩樣絕學那麼簡單,在他的眼裡,五絕都還不算是宗師級的人物,像張三豐、獨孤求敗、黃裳也才是半宗師級而已,張三豐、獨孤求敗只自創了宗師級的招式,而黃裳也只自創了宗師級的內功,可能要傳說中的達摩老祖才算是真正內外兼修的宗師級高手吧。

只是那《九陽真經》記載在傳聞中的達摩老祖親手所書的《楞枷經》上,有幾百年的歷史了,對少林寺的和尚而言,那《楞枷經》作為祖師遺物,可比什麼少林七十二絕技重要多了,少林和尚肯定將之當寶貝一般的供著藏著。

你要借少林的七十二絕技,若面子足夠可能還有得商量,可你要借達摩祖師的遺物,又是佛經,手抄本就可以了,若執意要借,少林和尚不起疑心才怪,說不定給你一本偽造的,你知道了也不好解釋為什麼。

張三豐的師父覺遠和尚可是從小屁孩就開始入寺學佛,當了幾十年資深的圖書館理員,才有資格接觸到達摩老祖的遺物。而且少林寺那麼多和尚,幾百年來又只有覺遠一人看了《楞枷經》,發現了書縫間隙所載的《九陽真經》,大半也是覺遠違禁偷翻了達摩遺物《楞枷經》,這般說來覺遠被少林和尚所殺也是不冤了。

二是去襄陽城山群山之中尋那獨孤劍冢,

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