第136頁(第1/2 頁)

因為中國嚴重缺銅，為了應付大量貨幣流通的需求，金國、南宋都改由印發紙幣，俗稱北為交子，南為會子，用紅、青（藍）、黑三色銅版套印，有密碼花押、花紋圖案、發行機關、發鈔官員押字、編號等，強調無論官方、私人，交鈔均可等同現錢使用。

交鈔可分為大鈔、小鈔，大鈔又分1、2、3、5、10貫五種，小鈔又分100、200、300、500、?文五種。

交鈔早期都是有使用年限的，後來為了保持紙幣的信用和穩定，避免出現拋售、貶值的現像，不使紙幣過期作廢，金國、南宋先後發文規定無限流通。交鈔流轉通暢、攜帶方便，但有一個控制要求，便是要發行有度，才能保持信譽、穩定價值，南宋還好，幾任皇帝為每年支付給金國、西夏大量貢賦，都不得不任用一些理財專家，所以紙幣的爛發度只在貶值一半左右，不像金國為瞭解決日益龐大的財政支出，只能透過濫發交鈔的方式解決，濫發導致了交鈔的惡性貶值。

為瞭解決這個惡性迴圈的金融問題，金人倒也學乖了，發行金國交鈔不行，可以改成大量印發南宋的會子啊，反正以當時的防偽印刷技術來說，要改印南宋的會子並不是什麼難題，既然金國使出了這等卑鄙的手段，南宋亦不會示弱，既然不能辨別真假鈔，那不如也印一批金國假鈔流通到金國那邊。

安澱小鎮的黑市錢莊賺的便是將南宋印發的交鈔流通到金國去，而金國的印發會子流通到南宋去，從其中賺取巨額的差價。這些假鈔在市場流通賣價極低，每貫用錢只要三四百文，又與真鈔無異，用來納稅買官卻當作一貫行使。

上至達官貴人，下至平民百姓，都愛用它。在這種怪異的金融氛圍下，自然沒有哪個冤大頭，會去發行銀票什麼的，而金銀雖說不是官方正式的流通貨幣，但其在民間中作為最堅挺的硬通幣的特性，卻是無庸置疑的。

想來造假鈔是這個時代最快的發財捷徑，不過其中涉及的財力、物力、人力、技術還不是郭進現在能達到要求的。對安澱小鎮黑市錢莊的背後主導人物所擁有的勢力，郭進算是萬分的佩服了，也不知道是何方神聖，可惜以他現在的身份、地位，就算是有辦法會見其人，也沒有辦法將之收歸臣下啊。（誰能猜出這幕後主導者是誰）

離開古墓後有兩個行程可供郭進來選擇，一是前往少林寺覓機偷取《九陽真經》，雖說武功貪多不爛，要成為一流的高手，精研一兩樣絕學便可，不過郭進的目標是儘可能的成為宗師級的高手，要知道宗師級的高手，可不單單是隻會一兩樣絕學那麼簡單，在他的眼裡，五絕都還不算是宗師級的人物，像張三豐、獨孤求敗、黃裳也才是半宗師級而已，張三豐、獨孤求敗只自創了宗師級的招式，而黃裳也只自創了宗師級的內功，可能要傳說中的達摩老祖才算是真正內外兼修的宗師級高手吧。

只是那《九陽真經》記載在傳聞中的達摩老祖親手所書的《楞枷經》上，有幾百年的歷史了，對少林寺的和尚而言，那《楞枷經》作為祖師遺物，可比什麼少林七十二絕技重要多了，少林和尚肯定將之當寶貝一般的供著藏著。

你要借少林的七十二絕技，若面子足夠可能還有得商量，可你要借達摩祖師的遺物，又是佛經，手抄本就可以了，若執意要借，少林和尚不起疑心才怪，說不定給你一本偽造的，你知道了也不好解釋為什麼。

張三豐的師父覺遠和尚可是從小屁孩就開始入寺學佛，當了幾十年資深的圖書館理員，才有資格接觸到達摩老祖的遺物。而且少林寺那麼多和尚，幾百年來又只有覺遠一人看了《楞枷經》，發現了書縫間隙所載的《九陽真經》，大半也是覺遠違禁偷翻了達摩遺物《楞枷經》，這般說來覺遠被少林和尚所殺也是不冤了。

二是去襄陽城山群山之中尋那獨孤劍冢，