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蒙古人以前不太吃的蔬菜、家禽、魚肉，越來越經常的出現在了餐桌上；不喜歡洗澡的蒙古人，放鬆時天冷會去泡溫泉、天熱會下河游泳；沒有&ldo;身體髮膚，受之父母&rdo;這種陳腐觀唸的蒙古人，衣服越穿越少，頭髮越理越短，甚至到了後來，很多計程車兵為了求清爽方便都喜歡理個光頭。

第九十二章 離前準備(上)

小孩子童趣有了新的遊樂花樣，滑冰、炮竹、花燈、風箏、雪橇、彈珠、飛鳥棋（飛行棋改的）。右丞相聽起來位高權重，應該每日都有處理不完的政事。

可是實際上郭進只是在正式建國一個月內，要處理的新事情多一些，才忙了一點，之後便常常沒什麼事可幹了。

究其原因，一是人少：蒙古汗國的民眾才一百多萬，在後世只與沿海地區的一個小城人口相當；二是實行的是粗放式的管理，古代人不像後世之人那樣，會為了一點蠅頭小利，或是一點雞毛蒜皮的小事，而大起衝突，政府部門也不會為了彰顯權力，無事找事；三是下放權力，受後世&ldo;一個企業老董需要處理的事情越少，說明這個企業管理越完善、競爭能力越強&rdo;的觀念影響，除了的重大決策，需要討論審核外，郭進都儘量將事務交接給手下處理。

所謂&ldo;為人要疑，疑人也要用&rdo;，郭進除了用後世的教育理念，自己大力的培養人才，在古代還真是有&ldo;外來的和尚好念經&rdo;的架勢。當然，最重要的人事，財政，軍權都牢牢的掌握在嫡系的手裡。

有時披著神聖外裳的，宗教的政治嗅覺，要遠比蒼蠅還要來得靈敏幾分，在夏秋之際，鐵木真部落，先後迎來了幾批特殊的客人，最先到達蒙古部的，是來自西藏布達拉宮的藏傳佛教薩思迦派高僧功嘉監藏（史實），其人學問淵博，尤精語言，通蒙、漢、梵、藏文，翻譯過不少天竺佛經，流傳於吐番、大理、南宋、西夏、金國佛家之中。

隨行的還有他的師弟金輪。兩人都是智慧絕頂之人，與鐵木真幾番對答之後，便大受鐵木真的稱讚，還答應了他們在蒙古汗國內傳教。

在兩人停留蒙古期間，作為右丞相的郭進，自是與之頗有交往，對郭進創造出來的標音簡化字，身為語言大師的功嘉監藏甚為佩服，兩人交流了不少的經驗之談，後來郭進還藉故討教了一番古天竺文字，郭進還故意將《九陰真經》漢譯梵文斷成了一句一句，嘗試著按照不同的排列規律，讓功嘉監藏幫著翻譯成漢文，之後他再剪輯還原出&ldo;療傷復功&rdo;篇原文。

這&ldo;療傷復功&rdo;篇本是脫胎於道家萬藏經要，但當初黃裳為了將之譯成梵文仍能保持著不失真，不得不將很多在梵文中不可能出現的道家術語，換成了漢文梵文互通的文字用詞，所以單從字面上的翻譯來講，倒也是淺顯易懂。

只是&ldo;療傷復功&rdo;篇對武學意境的要求極高，像郭進現在這種對於傳統武學一道一知半解的初哥，要理解叄悟仍是極難。他也只好先牢記在心，留待日後武學歷練精進再慢慢參悟不遲。

續西藏喇嘛之後，又有伊斯蘭教、東正教、天主教相繼前來蒙古部，欲說服鐵木真答應自由傳教。在信仰自由這一點上，鐵木真無疑是歷代封建王朝統治者中最開通的一位，儘管鐵木真信奉的是長生天，但其他宗教的主神在他看來，卻是等同於長生天一般的神秘存在，神與神之間是沒有什麼高低貴賤、強弱靈通之別的，所以對於其它教派的，在蒙古勢力範圍之內的自由傳教，鐵木真總是抱持著一種寬容的態度，只要那些傳教士不將民族之間的征服戰爭，當成是宗教的神明對決，鐵木真便不會去計較他們怎麼傳教。

最後一位到達草原的宗教人士，竟然是一個自號清風的中年道士，