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三萬多蒙古鐵騎看押著近五十萬各部落族民，為了鎮懾民心，任何不服軍令、稍有異動的民眾，都會被當場格殺，當然，蒙古軍也不敢做出什麼過激的行為來，戰後分配俘虜、財物的事情都暫時被壓制了下來。

與男人為了守護自己的尊嚴，而不惜隕身喪命不同；失去了男人的庇佑，身為弱者的女人、孩童，一旦戰敗被俘，都無一例外的對征服者採取了順從與與妥協的態度，這一切都是那麼的自然而然，毫無阻滯。

等待開春的日子，似乎特別的漫長，三個月後，冰雪融化，交通恢復，受命前來協助收編俘虜的十萬蒙古後備軍到達，小心翼翼的維持著俘虜情緒的眾人，才將心中的壓力長吐出來。

多出了十萬大軍壓陣，對俘虜的整編就簡單多了。財物全部沒收，再分發給有功將士，按原有的家庭為單位，抽調了二十萬（加上家小有三十萬）壯勞力到黑龍江流域去墾荒，失去雙親的孤兒則集中起來扶養，等長大了，依個人的能力，或從軍或放牧或農耕。

貌美的女子則被賜給了有功之人為妾，有一技之長的，按照特長分工就職。在征服了乃蠻部後，鐵木真特別要求部下要尋找到兩個人：第一個就是曾經在杭愛山隘口險些至自己於死地的乃蠻老將可克薛兀撒卜剌黑；另一人則是此前久聞大名的乃蠻丞相塔塔統阿（塔陽汗的掌印官）。

不久之後，可克薛兀撒卜剌黑的結局傳了過來。這位統領十萬乃蠻軍的老將，在杭愛山大敗後，率領殘部逃入了雪林之中，寧願凍死、餓死也不肯投降，還集結起了近萬乃蠻兵，在鐵木真率大隊離開杭愛山後，幾次反撲別勒古臺的一萬精兵，可惜不管從士氣，還是從戰力來說，又餓又凍的乃蠻殘兵，哪裡是以逸待勞蒙古兵的對手，接連戰敗後，他的手下自是沒他那份骨氣，便擊殺了可克薛兀撒卜剌黑，而後率隊投降了別勒古臺。

在草原各部的眼中，已經形成國家雛型的乃蠻部，可謂代表著最高的文明。鐵木真也知道在馬背上奪取國家，卻不能單靠馬背管理國家。從俘虜中找到了塔塔統阿後，鐵木真就以客卿之禮善待之，並隨即向塔塔統阿請教了行政機構的設立。

這幾年來，郭進和鐵谷潛移默化地以漢族文明，滲透式地影響著整個蒙古文化。若說郭進代表的是新漢族文明，那塔塔統阿代表的，便是原突厥文明。為了決定哪一種文明能主導蒙古部未來的發展，郭進與塔塔統阿的文明交鋒是不可避免的。

庭辯，鐵木真為他們兩人提供的交鋒方式。在商業、農業、牧業等方面，郭進就圍繞著&ldo;利益&rdo;和&ldo;民心&rdo;一舉兩得入手，很輕易就將塔塔統阿給駁倒；在政治體制方面，塔塔統阿只是簡單的將國家統治分為行政和軍事兩個系統，郭進則是建議將立法、刑法，從行政中單獨分出來，設定一個總斷事官之職。

後來鐵木真仍是採用了郭進的建議。郭進和塔塔統阿最大的衝突在於教育方面，這時的蒙古族還沒有自己的文字，說的語言是從突厥語演變過來的，所以塔塔統阿主張以引用畏兀兒文來創製蒙古文字，以便記載蒙古歷史、傳遞政令、教育後人。

第九十章 建國(中)

從血統和語言的自用習慣來看，蒙古人更偏向於採用塔塔統阿的建議，郭進卻是不能讓塔塔統阿得呈，要知道，對一個民族的同化是從文化侵略開始的，而文化侵略很重要的一點，就是從語言文字開始，想想後世的印度，英國人是怎麼利用語言來同化印度阿三的。

不會說漢語的蒙古人，還談什麼被漢文明同化？郭進刻意的在蒙古部傳播簡明易學的拼音簡化字，就是要讓蒙古人都會說一口漢語，百年之後，等大半蒙古人都學會了用漢字來交流，蒙古語就將變成一種沒有文字的方言。

就像是後世的臺灣一