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[史學研究] 《正說唐朝二十一帝》作者：任士英【完結】

前言

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皇帝是古時對人間最高統治者的稱呼，皇帝是天子，自然不是尋常人。從秦始皇稱皇帝開始，圍繞著皇帝形成了一整套的制度和禮儀規範，一切與皇帝相關的事物都有特殊的稱呼：皇帝說話就是聖旨，命令稱詔、制，出行為&ldo;幸&rdo;，居處叫宮廷、禁中，葬所稱為陵，死叫&ldo;駕崩&rdo;，自稱為&ldo;朕&rdo;，臣民要稱呼&ldo;陛下&rdo;或者&ldo;聖上&rdo;……國家法律制度對於皇帝的尊嚴和權威做了嚴格規定，神聖不可侵犯，更不可僭越。皇帝的言行也有專門的機構和人員來記錄，比如唐朝有國史館，由宰相監修國史，負責編修起居注、國史和皇帝實錄。在古代，如果有人對皇帝妄加評論，很有可能被視為&ldo;指斥至尊&rdo;而被嚴肅處理，甚至會禍及滿門。

可是，有時候，皇帝還比不上尋常人。他們並不總是一言九鼎，有時候會成為別人的招牌和傀儡，有時候連自己的生死都無法預料，這是因為皇帝個人的命運往往與所處的政治環境密切相關。比如唐朝後期的皇帝往往由宦官決定廢立，稍有不慎就會喪生於家奴之手。

中國歷史上的每一次朝代更替都是皇姓的變遷，大唐帝國（618～907）的皇室是李姓，所以往往被稱為&ldo;李唐&rdo;。李唐王朝因其獨特的發展條件和發展環境，創造了國家統一、社會安定、經濟發展、民族融合、自信開放的燦爛文化。唐都長安是著名的國際大都市，人口曾達到百萬。開放的唐帝國吸引著來自各國的留學生、學問僧、胡商、蕃將和使臣，唐太宗還被尊奉為各民族的共主‐‐天可汗。俗語說&ldo;三尺童子能誦李（白）杜（甫）詩&rdo;，歐美的華人集聚地被稱為&ldo;唐人街&rdo;，唐文化的無窮魅力和深遠影響可見一斑。本書講述的唐朝皇帝，就是生活在這樣一個歷史時空中的特殊群體。

從開國的高祖李淵起，唐朝皇統下的男性皇帝有20位，而聖神皇帝武則天打亂了這一純粹的男性繼承體系。這是唐朝與歷史上所有大一統王朝的皇統相比最具特色的地方之一。武則天的稱帝改變了以男性為中心的皇位繼承製度，堪稱空前絕後、驚世駭俗（西漢高祖皇后呂氏曾經臨朝稱制15年，但並沒有稱帝；清代孝莊文皇后和慈禧太后把持朝政，也沒有改變皇姓）。不過，武則天稱帝後，在繼承人的選擇上也遭遇了一個大難題：她稱帝不廢李唐子孫為皇嗣，無法割裂與丈夫高宗和兒子之間的萬縷千絲，剪不斷與李唐的天然情結，最終還是還政於李家。在她生前死後，李唐子孫都不曾把她視為外家皇統，&ldo;慈母&rdo;和&ldo;名君&rdo;是後繼者給她的評價。唐文宗朝的史家路隋在《上〈憲宗實錄〉表》中，說唐憲宗是&ldo;承十一葉之基運&rdo;，也包括了武則天在內。所以，無論如何都不能把武則天排斥出李唐的皇統體系之外。

我們按照從高祖到哀帝的先後順序，交叉使用區域性特寫和長鏡頭慢慢拉開的方式，時而細緻刻畫，時而俯瞰概覽，細細評說唐朝21帝，展現大唐帝國波折起伏的宮廷生活風貌。手法不拘一格，只是希望在一次次的快門閃爍中，能夠透過不同角度的聚焦，去捕捉塵封在歷史檔案中的宮廷秘聞和人物故事，透視大唐帝國290年的盛衰興替。

高祖李淵

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武德元年（618）‐‐九年（626）

唐高祖李淵，是大唐帝國的開創者。

高祖像然而，多年以來，人們言唐帝必首稱唐太宗，