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金戈鐵馬全屬心賊胡鬧

鑄劍為犁才是身佛逍遙

眾人見之也不以為忤。廣大軍民對他們的這種形跡，只聽其自然，信則信之，不信則罷之，不存褒貶。他們自己也確實不存其他非分之想，僅以勸人向善，自期天年而已。

這便是他們前個階段的基本情形。

但是，當這場&ldo;墓生兒&rdo;風波發生之後，他們的佛心也亂了。在他們先前的觀念中，佛是至高無上的，法力無邊的，除佛之外，宇宙間並無其他神靈可左人事。只要一個人信了佛，就獲得了無量法力之佑護，任何災難異變都將無害其身。可現在，一個活脫脫的肉娃娃從墳墓裡爬出，並以王國&ldo;太子&rdo;的身份出現在眾人面前，這就使他們不得不心慌了，意亂了，開始懷疑自己的認識了。這種懷疑的產生應該說是他們的一個思想飛躍，倘能一直沿著那&ldo;因果&rdo;二字尋思下去，說不定真的還會撞出一片洞天福地。可嘆他們慧根有限，一葉障目，恰恰忽略了根本，他們反覆內省外審的結果竟是‐‐想起了《西遊記》故事。他們一致認為，關於這場事件的本質，獨眼龍的解釋合理不合情，馬黑馬的決斷又合情不合理，唯有李老軍及其一幫老兵們的認識才是正確的，那一個怪嬰的出現正是那西天路上所遇的種種妖魔鬼怪之一！他們以前只知佛法無邊，卻忽略了無邊佛法所要征服的種種物件。真是數典忘祖，慚愧之至！

想到這一點，他們又霍然振作起來，不僅承認了妖魅的存在，還湧起了一股強烈的宗教責任感。他們雖然已經身入空門，實際並未脫離凡塵，依然還是旮旯城的一員，野駝灘的一分子。在此王國有難之際，他們決不能袖手旁觀，更不能臨危退縮，而是要本著救苦救難的佛家大德，挺身而出，為這塊土地的吉凶禍福作出自己應有的貢獻。

而且這種貢獻已不能滿足於過去那種一般的樂善好施、勸人向善，而是要大張旗鼓弘揚佛法，廣布釋道武裝人心，以使人人心中有佛，個個佛寶在身，妖魅不敢復作，鬼怪聞之遁形。其具體做法則是：結合野駝灘的國情民風，發動一場宗教改革，破除其無用清規，增添其現實誡律，創立一個新的佛教宗派‐‐天虹宗！

何以謂之&ldo;天虹宗&rdo;？理由便是：既然佛是無所不在的，那麼它就有一個相對固定的物什寄所。在金奎殿中，它是皇帝的寶座；在糞坑之中，它又是穢物臭石；那麼在野駝灘上，它便是那神奇大美的五色彩虹。彩虹在水鄉澤國是尋常事情，在沙漠戈壁卻是稀有景觀。另據河西人祖傳觀念，虹還是陰陽交泰的媒介，地上的水澤是大地的陰戶，空中的彩虹便是上天的陽物；天地借虹霓以交媾，萬物借虹霓以化育。由此可證，野駝灘九眼井之彩虹，正是旮旯城佛光之淵藪，仰而禱之，俯而拜之，必得無量正果！此議一出，金剛寺一片經歌佛唱，木魚聲聲、香菸熏熏，如慶釋祖聖誕。

隨之，一道血書進表上奏朝廷：

一、恭請敕頒&ldo;天虹宗&rdo;為我王國之國教。

二、恭請冊封白團長為&ldo;無量天虹法師&rdo;之稱號。

[按：紅鳥國所謂&ldo;進表&rdo;、&ldo;詔令&rdo;、&ldo;上書&rdo;、&ldo;奏本&rdo;等等，多屬口頭言辭，並無紙張筆墨；只有極少數特別莊嚴隆重者，才用獸毛蘸獸血書之獸皮之上，俗稱&ldo;血書&rdo;。後同此例，不再復注。]

馬黑馬接此進表，甚為重視，又召開一個御前會議，進行商討。

會間，宰相羊副官持否定態度，他說，一切宗教都是有利有弊，佛教亦然。其具體的利弊難以細說，但其遁世思想卻是各宗