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然而，帝國邊疆的戰事仍沒有平息，國庫中的銀錢仍流水般的花出去，已經六十多歲，越來越頑固的世祖忽必烈也不可能停止戰爭和減少用度，重新執掌大權的漢法派們如果不能扭轉財政狀況，開闢新的財源，那麼阿合馬之死就並不是結束，而僅僅是開始。

【正文】

帝國的隱線

‐‐漢法派與理財派之爭（下）

阿合馬死後的帝國政局，儼然一派漢法派大行其道的景象。至元十九年四月，原翰林學士承旨和禮霍孫被任命為為中書右丞相，執掌朝政大權。和禮霍孫出身蒙古勛貴，曾任世祖宿衛大臣，其人深諳儒學，一上任便大力援引漢法派官員充實朝廷中樞。耶律鑄被任命為中書左丞相，甘肅行省張雄飛為參知政事，張文謙任樞密副使，董文用為兵部尚書。

耶律鑄是著名的耶律楚材之子，張文謙、董文用都是世祖藩邸舊臣，漢法派中堅，張雄飛是受&ldo;廉孟子&rdo;廉希憲舉薦為世祖所任用的漢臣，其人清正廉潔，官聲極好。這些人一個個身居高位，似乎那個漢法派眾臣一律靠邊站的時代一去不返了。

太子真金也感到自己曾經許諾許衡的那個&ldo;道行有時&rdo;的時刻已經到來，一反常態的表現出對政治的熱情，明白的指示和禮霍孫：&ldo;汝任中書，誠有便國利民者，毋憚更張。苟有沮撓，我當力持之。&rdo;對於身邊的儒士何瑋和徐琰也意氣風發的鼓勵道：&ldo;汝等所學孔子之道，今始得行，宜盡平生所學，力行之。&rdo;

身邊都是&ldo;自己人&rdo;，儲君又明白表示全力支援，和禮霍孫再無顧忌，雷厲風行的對阿合馬留下的政治遺產進行清理‐‐為日後大行漢法鋪平道路。

首先，&ldo;置黑薄以籍阿合馬黨人之名&rdo;，把已經拔除的阿合馬黨人全部列入黑名單，不但現在不用，將來也不用，以國家法律的形式避免那些重利不重義的傢伙捲土重來。

其次，對阿合馬生前掌管的戶部各庫以及鹽運司、財賦府、茶場都轉運司等部門進行鉤考，繼續坐實阿合馬名為為國斂財其實是禍國殃民的罪狀。

第三，廢黜阿合馬所設的用於斂財的各種官署一百七十一所，什麼司徒所、農政院、泉府司、四道宣慰司、諸道鹽司、各地金銀冶煉官署等等一律裁撤，在這些部門裡任職的官員全部視為&ldo;冗官&rdo;，就地免職。

經過這麼一番整頓，朝野上下確實大有新氣象。而和禮霍孫在自已為清理完障礙，準備對整個帝國的進行佈局的時候，卻發現地方官員普遍無法和中樞達成協調‐‐要行漢法，光是中樞有儒臣是不夠的，可地方官能夠算儒臣的少之又少。

元朝開國以來，在西夏、金、宋時代實行的科舉制度便被廢黜，沒有科舉，學習儒家經典的讀書人便沒有進身之階‐‐畢竟現在不是戰爭時期，可以靠遊說來得官，何況遊說是少數人才能玩得轉的遊戲。

於是，和禮霍孫向世祖進言，請開科舉。

和禮霍孫原本以為，世祖讓自己做宰相，又允許自己任用漢法派官員，對自己清算阿合馬也採取預設，那麼趁勢改革帝國的選官制度，讓飽讀聖賢書的儒家子弟充實帝國官員隊伍便應該題中應有之意。豈料，此疏一上，和禮霍孫的宰相官運便到了盡頭。

說到這裡，不能不先插一句，說說忽必烈對科舉制度的態度問題。

有人說世祖忽必烈不開科舉，是為了扼殺中華文化，此言大謬。科舉只是一種選官制度，並非中華文化的唯一載體，承載文化的應該是學校和書院，而忽必烈對於官學、書院的建設相當重視，這在前文已經說