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&ot;我的直覺的確如此。它們和周圍的瑪斯塔巴古墳區的建築完全不同。不僅如此，它們一點也不像第四王朝的東西……彼此不調和……&ot;

&ot;獅身人面像也如此嗎？&ot;

&ot;獅身人面像也一樣。不過有一點不同的是，在獅身人面像上，我們不必依賴直覺，便有證據證明，它是在比第四王朝要久遠許多的時代所建立的。&ot;

天空之蛇

從到埃及旅行以來，桑莎與我一直非常崇拜約翰&iddot;安東尼&iddot;魏斯特。他著的《旅行者之鑰》（the　travellers　key）介紹我們認識了這塊古老土地上許多不解之謎。我們一直將它帶在身邊。同時，他的學術著作，有名的《天空之蛇》（serpent the　sky）更讓我們開啟眼界，認識一個革命性的新觀念：埃及文明可能並非從尼羅河谷中發展出來的產物，而是從一個更早、更偉大，比古埃及更古老好幾千年，我們還不知道的文明傳承下來的遺產。他並且舉證歷歷，說明瞭如何從埃及古文明的遺蹟中，一再發現與那個時代不相符的高度科學的痕跡。

前來與我們會面的魏斯特，身材高大，年約60出頭，留著整齊的白髭，一身卡其色的撒哈拉服，戴著一頂19世紀的遮陽帽，看起來老當益壯，精力充沛，而且眼光炯炯有神。

我們三個人坐在一艘尼羅河遊船上層甲板上，任遊船停泊在離路瑟冬宮旅社（ter　palace　hotel）數碼的下游岸邊。河對岸的西面，正要從君王谷（vally　of　the　kgs）絕壁之間沉下的太陽，在空氣的折射下顯得又大又紅。我們的東面，則是正在崩壞但仍面容高貴的路瑟遺蹟和卡納克（karnak）神殿。遊船下面，我們可以清楚地感覺到河水正輕輕地流向遠方河口三角洲。

魏斯特第一次將獅身人面像年代的問題端上檯面，是在《天空之蛇》一書。他在書中，詳細地解釋了數學家史瓦勒&iddot;魯比茲的發現。魯比茲於1937年到1952年之間，至路瑟神殿調查，發現他可以用數學證明埃及的科學與文化，比當時學者所願意承認的要高深、複雜得多。不過，正如魏斯特所說的，這些證據&ot;用難解至極的複雜語言寫成……能夠就這麼一口氣讀下去的讀者大概沒有幾個，就好像從來沒有受過相關訓練，而想輕鬆讀高能物理學書籍一樣困難。&ot;

魯比茲的主要作品，一套三冊，將焦點置於路瑟的法文鉅著《荷姆之神殿》（teple　de　l　hone），和比較通俗的《法老殿堂》（roi　de　la　theocratie　pharaonie）。後者後來譯成英文《神聖的科學》（sacred　science）出版。魯比茲在書中，幾乎是偶然地順便提了一筆，說公元前11000年，埃及因大洪水和下雨成災，受害非淺。他說：

在大洪水之前，埃及必定已存在一個偉大的文明。基沙西面崖壁的石塊上刻出來的獅身人面像，當時必定已經存在‐‐因為獅身人面像的獅身部分，除了頭以外，很明顯地有被水侵蝕的痕跡1。

魏斯特在寫《天空之蛇》前，被這段文字所震撼，決心要追蹤下去：&ot;我發現我可以用直接調查與實證的方法，來證明魯比茲順便一提的觀察是正確的。如果經證明獅身人面像的確有被水侵蝕的痕跡，那豈不就掌握了最有力的證據，證明太古時代的埃及，的確曾經有過非常高度的文明。&ot;

&ot;為什麼？&ot;

&ot;如果我們能夠證明，水是侵蝕獅身人面像的媒介，那