第三十九章 標點(第1/2 頁)

多年老友分道揚鑣，龔鼎孳的心情低落可以理解，唯一振作的是聖旨下來後，與其餘老友相慶賀。

前來宣旨的是李大忠，呈睿也作為宣旨的副使跟隨前來。

李大忠要玩賞錢後，故意拉著門外的博爾金閒扯了幾句，為了就是給呈睿與龔鼎孳創造單獨的空間。

誰叫呈睿不認字呢，要是識字就沒這麼麻煩了，讓他作為宣旨大使就行了，哪像現在還要賣給李大忠一個人情。

鑑於呈睿的智商，董亮也不敢讓他直接帶話，害怕語意錯誤，所幸直接給龔鼎孳寫了一封信，讓呈睿轉達。

作文文壇領袖，書法大家，龔鼎孳看到董亮的字，直搖頭，轉念想到董亮滿人的身份，也就作罷，能識字都算鳳毛麟角了，更何況會寫呢。

內容很短，但是條例十分清晰，並且還用了標點，讓語意更加明確。這標點龔鼎孳越琢磨越覺得有趣，也越覺的用處頗大，書籍普遍使用標點的話，會大大減少歧義，一些開蒙的書籍使用，也會大大降低閱讀難度。

龔鼎孳越看越心驚，覺得這小東西丟擲去，必定會引起一場文學革命。四書五經各有讀法，也各有解法，這標點丟擲去，各大學派一定會爭破腦袋讓自己的版本成為通行的標識，這比開幾場延經大會還要來的好。

如此看著，龔鼎孳出神了好一片刻，呈睿心想六叔果然厲害，都說這漢人學問高，沒想到我叔短短几十個字就把這人給震住了。但時間不能耽擱太久，還要急著回宮復旨呢。

於是呈睿好心的提醒道：“大學士，這時間緊迫，上面的問題你不用全部回答。只回答最緊要那個？”

在清初的文化風氣裡，常常稱呼有學問的官員為大學士，只能算小小的雅惠，並不過火，龔鼎孳對這個稱呼到沒有什麼多餘想法，而是好奇這人居然會認為自己答不出這幾個問題？

看著裝扮也是個三等侍衛，五品官，與自己現在這個郎中差不多，能給自己暗中傳送信件，想必是碩古莽的心腹，以後跟著碩古莽混，也算同黨，可不能讓他小瞧了：“差爺說笑了，只是想到一些妙處，走了神而已。”

呈睿一臉鄙視的說道：“那還不是我六哥寫的精妙，要不你能讓你考慮這麼長時間？”

聽到這位也是覺爾察家的弟子，龔鼎孳更是起了爭強好鬥之心，一定要扭轉這人的觀念，不然到時候天天讓他他覺爾察家亂說，壞了他名聲不說，這官路多少會受些影響的。

“敢問差爺齒序？”

“我排行老八。”

“八爺，你這話說的一半一半，碩古莽大人的問題確實發人深思，但在下琢磨的卻不是這個，而是上面這些個小點。由此想到了它許多妙用。”

呈睿有些不屑：“那還不是我六哥厲害，否則以前怎麼沒人想到這個小方法？”

說著無心聽者無疑，龔鼎孳沿著這個思路想，瞬間就明白許多事情，難怪這小東西沒有大規模推行。

千百年的時間，肯定有無數人想到這個方法，但為何最終沒有流行下來，無他話語權的問題。

在父權社會與祖先崇拜的文化氛圍裡，在孝悌作為這個社會的普世價值裡，如何保障老人或者父輩的權威？

答曰，知識壟斷，經驗壟斷。就好比西方的教皇與主教會壟斷對於聖經的解釋權，沙漠教聖賢默罕默德堅持口述《古蘭經》絕不寫在紙上一樣。

對聖典的解釋權，往往比聖典更有力量。

不搞標點，也正是保障孝悌這個價值觀的主要基石。

都能從從書上明白這麼多道理了，明確知道先賢說了些什麼。那要你這些思維能力、行動能力普遍不如年輕人的老人做什麼？

雖然基於人倫情感，肯定不會讓老人物理消失，但起碼