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[51] 馮桂芬：《顯志堂稿》卷五，《與許撫部書》。

[52] 朱誠如、張力：《嘉慶朝整頓錢糧虧空述論》2輯，北京：紫禁城出版社2001年版。

[53]周飛舟:《從汲取型政權到「懸浮型」政權——稅費改革對國家與農民關係之影響》，《社會學研究》2006年3期。

大明衣冠何處？

作者：轉

乾隆三十年正月初一，朝鮮人洪大榮隨著朝鮮賀歲使節，照例盛裝朝拜，表達朝鮮國王對滿清皇帝的祝賀。

儀式完畢後步出午門，他察覺到似乎有很多好奇的人注視自己，還有兩個穿披肩品帽帶數珠的官員在目不轉睛地觀看。

洪大榮覺得很詫異，便上前詢問：「老爺熟看我們何意？」

這兩人笑容可掬的回答：「看貴國人物與衣冠。」

洪大榮不由心中一動，便追問道：「我們衣冠比老爺如何？」

兩人臉上的笑容似乎凝住似的沒有回答。

據洪大容事後的記載，這兩個人是翰林檢討官，一個叫吳湘，一個叫彭冠。

在朝鮮使臣穿著傳統的正式衣冠，其實就是前朝-------被清帝國取而代之的明朝------衣冠。來到北京的時候，他們成了京城裡一道異樣風景，似乎是奇裝異服的他們，常常被人們好奇的圍觀，不止這兩個翰林檢討，另一個姓李的太常寺少卿也曾經來問，「貴處衣服，是尊何代之制？」

而另一個叫周應文的讀書人則好奇地問，「貴處衣冠可是箕子遺制否？」看起來，在清帝國生活的人，已經對這種本來屬於漢族前朝的衣冠不太熟悉了，這使他們不僅陌生，而且驚奇。

順治六年（1649）也就是明朝剛剛滅亡五六年，儘管南明朝廷還在南方掙扎，朝鮮還在堅持沿用崇禎年號，可漢人已經不得不改易發服，所以當他們看到昔日的東鄰，舊日的東夷，竟然還可以穿著舊時衣冠堂皇過市的時候，常常就有一些自我悲憐，來中國出使的朝鮮人常常記載說，「華人見（我）東方衣冠，無不含淚，其情甚戚，相對慘憐」。

但是，時間會磨滅歷史記憶，到了榮大洪出使北京的乾隆中期，滿清帝國已經建立一百二十年，算起來已經是第四代第五代了，彷彿人們也都已經習慣了滿清服飾，倒把本來就是自己漢族的衣冠看成異鄉制度。

一個叫潘庭筠的漢族文人，看見洪大榮「以方冠，著廣袖常衣」，他不知道這本是明代的秀才常服，卻嘖嘖稱讚它「制度古雅」，還得洪大容反過來告訴他，「我們衣服皆是明朝遺制「。

一舊日衣冠：無意中開啟的記憶

漢族人並非就應當是中國天經地義的執政者，但是，一貫以「華夏」自居的漢族人一旦被原來鄙為「蠻夷」的滿族所統治，在心底深處，卻始終有所不甘。中國文獻對此記載也許並不算多，可在朝鮮資料裡面，卻處處可以看見當時漢族人壓抑已久的恥辱感。

康熙三年（1664），朝鮮使者洪命夏到北京時，就說漢人凡見到朝鮮使者，「皆有唏噓嘆息之色，欲語未語……蓋見我衣冠，自不覺其感慨而然也」，這種心情在短期很難平抑。

五年以後，遼東一個姓顏的漢人知縣，見到朝鮮使者閔鼎重，儘管言語之中頗有忌諱，但也很坦率地說他自己，雖然在滿清帝國已經官居正七品，也是進士出身，穿了滿清的衣服，但是心底裡仍然羨慕貴國保留了「漢官威儀」。

衣服的話題始終戳著漢族中國人的心理痛處。所以，他們既關心穿什麼衣服，又總避免談到衣服，心裡很尷尬又為難。一直到乾隆四十二年（1777），有一個姓李的朝鮮使者還說，「每與渠輩（指清國人）語，問其衣服之制，則漢人輒赧然有慚色」。