第132頁(第1/3 頁)

第一節　伴隨著滿洲入關而來就是剃髮易服令

早在滿清入關之前，遼東漢民早已深受剃頭之荼。滿洲在明代稱為「建洲女真」，剃髮是女真族的風俗習慣之一，這也是從其先世，女真金人那裡沿襲下來的（歷史上，剃髮垂辮這一習俗，存在於多數北方遊牧民族之中，中原漢人因之泛稱其為「索虜」。），同時，北方遊牧、漁獵民族多屬馬背民族，為徵戰、搶掠方便其間，其服飾多以緊身窄袖為特點，亦不戴冠，與中原華夏民族（漢族）的寬衣大袖，束髮戴冠大不相同。17世紀初，隨著滿洲的興起和擴張，這一特定的風俗習慣轉而變成民族鬥爭之間征服與反征服、奴役與反奴役的政治問題。努爾哈赤於明萬曆四十四年（1616年）稱後金汗，並攻掠明地，開始以剃髮作為降服滿洲的標誌。萬曆四十六年，（1618年）後金襲取撫順，「被擄軍丁八百餘人，又盡髡為夷。」（《剿奴議措》）天啟元年，（1621年）後金攻取遼瀋，「驅遼民聚城北，奴家聚城南，譴三騎持赤幟，傳令自髡剃不殺。」（《明熹宗實錄》卷三）後金的剃髮政策，引起漢人的強烈不滿，以金洲、復洲、海洲、蓋洲南四衛，鎮江（丹東）等地最為激烈，「堅不受命，有剃頭者，群擊殺之。」（《三朝遼事實錄》卷四）鎮江（丹東）人民拒不剃頭，還殺了後金派去的官吏，努爾哈赤聞訊，派兵進行殘酷鎮壓，不剃髮者悉被殺害，又搶掠婦女千餘人，據朝鮮史料載「時奴賊既得遼陽，遼東八站軍民不樂從胡者，多至江邊…… 其後，賊大至，義民不肯剃頭者，皆投鴨水（鴨綠江）以死。」（《李朝實錄》光海君十三年五月）。

明崇禎九年（清崇德元年1636年），皇太極稱帝，改後金為清，繼續推行剃髮易服政策，明令公佈「凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領大袖，女人不許梳頭纏足。」（《清太宗實錄稿本》卷十四）三年，（1638年）又下令：「有效他國（指明朝）衣冠，及令婦人束髮裹足者，俱加重罪。」（《東華錄》崇德三）。皇太極的目的，是防止女真人受到漢人風化的薰染，「服漢人衣冠，盡忘本國語言」，（《清太宗實錄》 卷三四崇德二年四月丁酉）危及滿洲民族政權的長遠存在，為此，皇太極反覆告戒滿洲貴族，應恪受滿洲衣冠和善於騎射的風俗習慣云云，-還多次下「上諭」強調這一點：

「當熙宗及完顏亮時，盡廢（金）太祖、太宗舊制，盤樂無度。世宗即位，恐子孫效法漢人，諭以無忘祖法，練習騎射，後世一不遵守，以訖於亡。我國嫻騎射，以戰則克，以攻則取。往者巴克什·達海 等屢勸朕易滿洲衣服以從漢制。朕惟寬衣博鮹，必廢騎射，當朕之身，豈有變更。恐後世子孫忘之，廢騎射而效漢人，滋足慮焉。爾等謹識之。」（《清史稿太宗本紀二》十一月戊申）

「昔金熙宗循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語，（金）太祖、太宗之業遂衰。夫弓矢，我之長技，今不親騎射，惟耽宴樂，則武備浸弛。朕每出獵，冀不忘騎射，勤練士卒。諸王貝勒務轉相告誡，使後世無變祖宗之制。」 （《清史稿太宗本紀二》 夏四月己卯）

「朕思（金）太祖、太宗法度詳明，可垂久遠。至熙宗及完顏亮之世盡廢之。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗，預為禁約，屢以無忘祖宗為訓，衣服語言，悉遵舊制，時時練習騎射，以備武功。雖垂訓如此，後世之君，漸至懈廢，忘其騎射。至於哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。」（《清太宗實錄》卷三二，崇德元年十一月癸丑）。

皇太極認為，女真金朝的滅亡是因為改穿了漢人的寬袍大袖，繼爾廢棄騎射，從馬上下來，「數世之後，皆成漢俗」。因此，為避免再度崛起的滿洲民族被 「漢化」 ，其裝束絕不能改變，這是保證弓馬騎射的必需！否則，就會有「祖業