第六十二章 對宗教事務的微小工作(第1/2 頁)

如同進入劇院包廂一般，易卜拉欣登上了城門塔樓的頂端，在侍衛們的陪同下觀察著城外。

一些阿爾萬德麾下的騎兵來到城下，大聲叫罵挑釁著，罵得很難聽。弓箭手們已經驅離了他們數次，但這些傢伙就如同在黑暗中盯上正在熬夜玩手機的你的蚊子一樣，去了又來，讓人不勝其煩。

易卜拉欣接過侍衛遞過來的弓，瞄著一個移速不快的騎兵，一拉，一放，一支箭矢如同毒蛇一般咬住了那個騎兵，雖然沒能致死，但他也因此摔下了馬。

隨後第二箭射出，這次運氣沒這麼好，只是射中了馬屁股，那個騎手胯下的戰馬因此受了驚，他被迫將自己的全部精力用於控制戰馬。

看著一個同伴落馬、另一個騎手喪失戰力，這群騎兵才逐漸往後退去，返回本方軍陣。

在這些挑釁的騎手們回到本陣後，阿爾萬德看著城頭上明顯增多的兵力，知道是大人物來了，示意部下猛藥可以上了。

數十個騎兵雙手扶著騎槍，胯下的馬一路小跑著抵近了城下。

易卜拉欣看著他們慢慢靠近，隨著他們的靠近，城頭上的守軍們則看清了騎槍槍尖上的物體——人頭，這些騎兵舉著人頭來到城下示威，雖然這些人頭被血汙汙染得看不清面龐，但頭上的紅帽可以證明他們的身份。

持弓者們群情激奮，恨不得衝下去把這些騎手全都圖圖了。而亞美尼亞人的臉上也是一臉的厭惡，雖然他們不在乎蘇菲教士們的死活，但侮辱屍體他們不太能接受。

易卜拉欣的臉色也很差，損失如此之多的哈里發們對於教團和薩法維家族來說是個重大損失——薩法維教團的教士們被稱為哈里發，這也是伊朗人對於異教高階神職人員，例如使徒教會大主教的稱呼。

與正統遜尼派和什葉派的教法學家不同，正統教派的教士們基本都會將精力用於鑽研經書和沙里亞法。但薩法維教團的哈里發們不同，他們不會花很多時間在經書和沙里亞法上，而是進行特定的宗教培訓，而非正規的教法教育。

易卜拉欣先是從箭袋中抽出箭矢，搭上了弓，沒拉開。但過一會他又放下武器，然後對著旁邊的侍衛們說：“回宮。”

回到了書房，易卜拉欣將處理宗教事務的優素福叫了過來。

“陛下。”優素福跨進了書房，對易卜拉欣行了一禮。

“坐吧。”盤著腿的易卜拉欣招呼他坐下，優素福上前跪坐在地毯上，隔著桌案面對著萬王之王。

“我的薩德爾，去境外招募什葉派教士的事辦的如何了？”易卜拉欣一邊問，一邊將桌上的半杯葡萄酒推給他。

“陛下。”優素福沒有動面前的葡萄酒，而是面露難色地說：“不少教法學家們願意為建設只有什葉派信仰的國家服務，但他們散落各地，而各地領主們的態度不一，這就造成了願意放人的領主治下沒什麼人願意來大不里士，而敵視您的領主們治下有許多願意為事業獻身的烏理瑪，但得到了默許的遜尼派們則不斷地騷擾著他們，甚至當眾羞辱。”

優素福已經是往好處說了，實際上，接受過正規教法教育的烏理瑪們對於薩法維教團的好感並不高。在什葉派的教義中，只有隱遁伊瑪目以救世主的身份重現人間才能在大地上建立一個真正的什葉派國家。在此之前，也就是被稱為大隱遁期的這段時間內，只有穆智泰希德——也就是顯赫的教法學家——才能對信徒們的社會和私人生活的問題做出指導。

而教團呢？成員們公開無視教義，為了鞏固謝赫的權威，還對歷代謝赫進行神化。雖然這是個什葉派蘇菲教團，但在多數教法學家眼裡，這個組織就是個異端組織。況且易卜拉欣的宮廷實行傳統的波斯宮廷文化，對一個無好感的異端行跪拜禮，他們做不到。

“已經來了幾個