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雙方各執一辭，爭得不可開交。但最終宗閔還是得到了量移，起為杭州刺史。這無疑是宦官的力量最後起了作用。過了一年，鄭覃、陳夷行也被罷相，楊、李得以主持朝務，宗閔、僧孺遂一步步得到提升，大有東山再起的勢頭。可就在這時，楊嗣復、李珏卻犯了錯誤。

他們站錯了立場。文宗去世後，兩人竟與樞密使一起要立太子陳王，而仇士良卻要立武宗，最後是仇士良獲得了勝利。武宗成為天子，怎麼還有他們的好果子吃？

不用多說，這下子東山再起的一定是李德裕了。不過，他這一次命運的轉機仍然不是他自己決定的。

慶父不死，魯難未已。

五

開成五年（公元840年）正月，文宗駕崩，武宗即位。

五月，楊嗣復罷為吏部尚書，以刑部尚書崔珙同平章事兼鹽鐵轉運使。

八月，葬故皇帝於章陵，廟號&ldo;文宗&rdo;，同時，宰相李珏罷為太常卿；京兆尹尹敬昕被貶為郴州司馬。

楊嗣復、李珏相繼罷去後，新帝徵召淮南節度使李德裕入朝。八月底。德裕就來到了京師，九月初一，正式入相。

德裕入謝之日，就向新帝呈上了清明政治的幾點建議。這一進言代表了德裕深思熟慮的結果，也奠定了他今後的主政方略。

德裕在&ldo;甘露之變&rdo;後雖然身處朝廷中樞之外，但他與居於洛陽優遊林下，&ldo;無復進取之志&rdo;的牛僧孺不同，在淮南的幾年並沒有白過。他在大行善政的同時，也不忘對文宗大和、開成以來的種種現實進行反思，就朝廷相延數十年的派系分歧、朋黨猖獗以及&ldo;令不出中央&rdo;的弊端苦思根除的良法，正因為如此，所以他甫入宰輔，便能立即向皇帝進言。

在德裕看來，這&ldo;為政之要&rdo;有三端，首先是必須&ldo;辨群臣之邪正&rdo;，這顯然是針對大和時期李宗閔之流結朋黨紛爭於朝而發的。德裕把自己獨出於&ldo;朋黨&rdo;之外，不論有無自我標榜的嫌疑，可話還是很有道理的。

朝廷派系，固有正邪之分，也必有君子、小人之別，之所以紛爭不歇，人主不能正確區分而搖擺不定是主要原因。故德裕堅持要辨明群臣之邪與正，並非完全是從洗刷自己的角度出發，而是充分考慮到使國家&ldo;治理&rdo;的需要而言的。德裕比裴度更進一步的是，他在這一點上還強調指出，正人君子如松柏&ldo;獨立而無所倚靠&rdo;，而小人則如藤蔓&ldo;必附它木&rdo;，從而給出了區分的標準。

這一標尺頗耐人尋味。君子獨立沒有疑義，而所謂小人&ldo;必附它木&rdo;之&ldo;它木&rdo;指的是什麼？明眼人是無庸解釋的，只要想想李宗閔，特別是李訓、鄭注之流緣何而進高位，就一目瞭然。德裕在此沒有明指宦官，但含義卻很清楚。

第二端是&ldo;朝政應歸中書&rdo;，就是說政治權威應該重新回到朝廷行政部門，而不是&ldo;政出它門&rdo;。德裕於此同樣沒有把&ldo;南衙&rdo;、&ldo;北司&rdo;的現實狀況點透，可這一點承上面而來，一針見血地指出了帝國政治的要害，分量是夠重的了。

德裕提出的第三端屬於具體的運作範疇，他認為宰相在位時間絕不應過長，過長則必導致專權而生禍端。這一全無私利的政治方針，也是德裕純從王政的考慮出發的真實寫照。

新帝無不嘉納。

從這時開始，德裕的政治生涯進入了一個全新時期。

第二年，新帝改元&ldo;會昌&rdo;，是為會昌元年（公元841年）。

新年的