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徐有福由不屑、抵制趙勤奮的人生觀，到認同、接受、實踐趙勤奮的人生觀，經歷了一個蟬蛻過程。也許他在這個過程中有一些失落，但卻並沒有感到多麼痛苦。一個人下意識地或者無意間偷了一次人，之所以會因羞愧而捂起臉，是因為竊賊畢竟是少數。如果所有的人都偷過人，這個人偷人後就不會臉紅了，他甚至會很坦然。手機剛出現時，即使將一個像一塊磚頭那樣大的傢伙挎在腰間，也會引來人們羨慕的目光，而現在幾乎所有人都將這個勞什子掛在耳上時，誰還會因艷羨再去用目光追逐這個物件？

徐有福成為趙勤奮做&ldo;導師&rdo;的這個研究生班的一名虔誠的學員。為什麼要痛苦呢？他這樣問自己。為什麼要用&ldo;偷人&rdo;這樣的詞彙鄙薄自己呢？當今社會，&ldo;偷人&rdo;的人絕不是少數，為什麼就該我徐有福臉紅？恐怕有多少挎手機的人，就有多少偷人的人呢！而且不單是小偷，還有大盜呢！惻隱之心，人皆有之；善惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。而現在衡量是非善惡的標準卻也模糊了‐‐生活潮流的推進，已將很多人內心深處的道德堤防淹沒以至衝垮。如果&ldo;道德&rdo;是一個核桃的硬殼，很多人早已舉起小錘，將這層硬殼砸開，裡邊藏著一個東西叫：物慾！

在一個物慾橫流的年代，幾乎人人都自覺不自覺地加入了&ldo;追逐&rdo;的行列。如果徐有福成為趙勤奮的研究生，拿著一個厚厚的筆記本一邊認真聽課一邊卻要指斥趙勤奮為&ldo;賊&rdo;，那也只是&ldo;賊喊捉賊&rdo;。而賊喊捉賊這樣的事情，只有當一個賊遭遇危險，為了自己脫身時才會發生。

在一個物化時代，要找到傳統意義上的一些道德範疇的東西已很難。比如&ldo;不食周粟&rdo;；比如&ldo;梁山伯與祝英臺&rdo;。《梁祝》曾經是一首撥動幾代人心絃的愛情協奏曲，而現在卻已很少聽到，甚至已成為這個商業時代嘈雜市聲中的&ldo;絕唱&rdo;。

在一個商業時代，最先被&ldo;物化&rdo;的肯定是女人。因為男人掙了錢十有八九會花在女人身上。女人的嘴唇、乳房包括小腳丫子都已成為&ldo;物質的&rdo;。一個美女的小腳丫子上的某一個腳趾頭，可能值十萬甚至一百萬。因為一個&ldo;不知有多少錢&rdo;的老闆正在將她包養起來。徐有福曾到市裡新開張的&ldo;北方大廈&rdo;的精品屋轉悠過，令他咋舌的是，一件上衣標價竟是一萬八千八百元，一雙皮鞋或一條皮帶標價竟是八千元，一塊瑞士名錶二十八萬元。徐有福想不通的是，無論這塊表是天然鑽石還是白金錶鏈，它也是戴在手腕上用來告訴人們時間的，而絕不可能延長人的壽命，憑什麼值那麼多錢！

一條魚十八萬，一隻狗八十萬，早已不是什麼稀奇事兒。大街上除過性用品商店就是&ldo;狗寶寶商店&rdo;。物質無處不在，對人的擠壓無所不至。徐有福就是這樣一個被擠壓而開始變形的人。他的改變，沒有什麼不可理解的，他又不是古代那種支撐一個民族危亡的棟樑之材，沒有必要堅守所謂的&ldo;操守&rdo;。&ldo;戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽完失效的&rdo;‐‐若徐有福再不像電影《南征北戰》中涸轍之鮒的張軍長向李軍長靠攏那樣向趙勤奮靠攏，註定會成為這種新&ldo;四大傻&rdo;的最後一傻‐‐看完簡訊傻笑的。

《機關紅顏》28(1)

總經理送給徐有福一部手機。

情人之間互贈禮物，由荷包、香巾發展到手機，也就幾十年工夫，時間並不