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招魂，直觀解釋的意思是迷信的人指招回死者的靈魂，比喻給死亡的事物復活造聲勢。

在史料的記載中，招魂的儀式起源非常早。周代的一些文獻中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做&ldo;腹衣服&rdo;。這件&ldo;衣服&rdo;被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著&ldo;肉體&rdo;和&ldo;氣息&rdo;的雙重聯絡;魂魄也許會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。據說過去的傣族，幾乎家家都準備著叫魂的&ldo;魂籮&rdo;，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮裡，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。

有的招魂儀式，是非常有職業特徵的，比如漁民的招魂。他們有一套特殊的祭奠習俗。漁民不幸葬身大海之後，因為往往無法找尋回屍體，他的家屬就用稻草人代屍，穿上死者生前的衣服，在家裡擺設起&ldo;靈堂&rdo;。同時，在村外的海邊，要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行，死者的親人到海邊去叫喊，把失落在海里的&ldo;陰魂&rdo;喊回來，招進稻草人中，再進行安葬。這種招魂儀式，叫做&ldo;潮魂&rdo;。親屬要先在海邊搭起一個小小的&ldo;蘸臺&rdo;，然後到了傍晚，就在帳篷裡點起香燭，中間放著稻草人，身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候，道士坐在&ldo;蘸臺&rdo;上，敲響鐘磬鐃鈸，嘴裡念著咒語。這時候，&ldo;蘸臺&rdo;前後就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一桿帶根的毛竹，頂梢上掛著籮筐，裡面裝一隻雄雞，面對大海，隨著道士的咒語，不停地搖晃著毛竹。

也有的由死者家屬，披麻戴孝，提著有字的燈籠，高聲呼叫死者的名字：&ldo;某某來呀!某某來呀!&rdo;聲音非常淒涼。然後，由一個孩子或者親屬答應道：&ldo;來嘍!來嘍!&rdo;一呼一應，直到潮水漲平，才由道士引魂回家。到了第二天，親屬才把稻草人放進棺材，送到山上去安葬。

人死亡後，靈魂當然就要離開肉體。但是茫茫的陰間，從哪裡走呢?於是下一個程式就是由活著的人來給他&ldo;指路&rdo;。&ldo;指路&rdo;就是為鬼魂指引昇天的道路。在北方一些宗教的亡靈世界裡，亡靈的&ldo;回歸&rdo;需要巫師的幫助和引導。首先，先上一條道，繼續向前走去，就分出許多岔道，這是按照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡過一條河，那裡有許多白骨。在這種作法下，據說可以安全渡河。

死者的屍體安排就緒之後，就要舉行招魂儀式。據說，客死異鄉的魂魄，找不到歸途。這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的悽苦。他也不能享受香菸的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪迴於異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他&ldo;招魂&rdo;，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。

招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。到了那天，喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂，讓死者的靈魂回家來。據說，這是滿族等遊牧民族的遺風，在草原上，如果看到哪座帳篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都來弔唁，幫助料理喪事。後來這成了滿族人普遍的喪俗。

&ldo;這資料是從網上找來的，是讓大家先了解一下招魂的習俗。陳英她們參加的一個招魂聚會是為一個叫鄭婷婷的