序3 盛極必衰(第1/1 頁)

洪武帝曾對道人言“天亦有師乎？”，遂賜“大真人府”牌匾一塊於龍虎山，換下“敕建嗣漢天師府”牌匾。此事不知真假，但有明一朝，確有改天師稱呼為真人一事。

洪武帝收天下僧道名字編錄成冊，發放度牒，道行不滿者勒令還俗，可以看作是“封神榜”，有了朝廷下發的度牒，就算是榜上有名的真仙，沒有度牒的就是妖魔鬼怪。

洪武帝對道教佛門的態度，相對來說是一視同仁的，既不算推崇，也沒有敵視。

永樂帝以真武化身自居，大興土木擴修武當山，敕賜“大嶽”之名，武當為明朝皇室家廟，北有紫禁城，南有紫金城，內裡宮殿，比之明朝陪都金陵城還要來的像陪都。

有興趣者可以去旅遊一下，說幾個武當山景點名稱“南天門”、“紫霄宮”、“玉虛宮”……是不是很熟悉？武當山的鼎盛，在野不在朝，在朝有名，卻無權。

明朝道教的權，自始至終，不論是有名無實還是名副其實，都是下發給正一派，當然不是國教，明朝也沒有國教，只是敕封歷代張天師為大真人，職責“掌天下道教事”。

洪武永樂過後，明朝的道教，可以說大興，也可以說暗流湧動，大興是歲月靜好，可以安心發展，尤其到了嘉靖年間“崇道抑佛”後更是一家獨大。沒了外部壓力，北全真南正一就開始了內部傾軋，互相攻伐，要爭一個牛耳，不是你死我亡的那種，比那還可怕，是慢刀子割肉般的一同腐化。

明朝道教的外部壓力，在野主要來自於程朱理學，在朝，來自於洪武永樂時敲定的“度牒政策”，天下道士，都得在朝廷掛名，而且還要考試，學藝不精者，絕了當一個正規道士的路。

世上最不缺的是“赤腳”，野道士野和尚多如牛毛，有那麼一兩個出名的，便被吹捧千八百年，把那千八百年換成月，換成天，換成時辰……以幻術作惡，以修為逞兇的，才是“野”道的主流。

元時丘處機一言止殺，全真大興，張三丰橫空出世，龍門獨尊……再有明時，歷代皇帝尊奉道教，表面看來昌盛無比！其實不然，之所以會以為明朝道教也大興，是因為嘉靖帝，和他身邊的兩個道士，邵元節、陶仲文。

邵元節和陶仲文的故事，史書寥寥幾句，便讓天下道門中人心嚮往之，其地位之高，得當朝皇帝之寵，前所未有！

邵元節算是嘉靖的私人法師，要說是個官員也是，只不過對朝堂敬而遠之，一心一意當好嘉靖的私人法師，深受嘉靖喜愛。

邵元節快死那兩年，把好朋友陶仲文介紹給嘉靖。陶仲文就享福了，和嘉靖幾乎形影不離，嘉靖寵幸他到什麼地步？邊疆抓了幾個探子，嘉靖一拍腦門，這是有陶真人祈禱的原因啊！賞，當賞！

我粗略算了一下，或許不準確，但相差應該不大，陶仲文六十歲過後應該就進入了嘉靖帝的視線，史書說他得寵二十年，算的是他到嘉靖身邊開始，那時是65歲被邵元節引薦入朝，然後他67歲的時候陪嘉靖帝出門旅遊（邵元節死在這一年），被封為秉一真人。

序就寫這麼多了，這本書我思考了很久，還是打算找死，那就是用遠古文的寫法來寫。

說好聽點，這是一本古香古色的小說，神仙眷侶的故事，小白文是寫不出韻味的。

接下來，進入正文。