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導演陳凱歌說：“《霸王別姬》中張國榮扮演的青衣演員程蝶衣，是一個在現實生活中做夢的人。在他的個人世界裡，理想與現實、舞臺與人生、男與女、真與幻、生與死的界限，統統被融合了，以至當他最後拔劍自刎時，我們仍然覺得在看一出美朋的戲劇。這個人物形象告訴我們、什麼叫迷戀。”

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這是筆者讀到的，對人物性情解讀最到位、最精當的評論。張國榮以他獨特的魅力征服了上萬的觀眾。然而，據我所知，他的獨特表演也並非全都給他帶來好處。有人認為他變態、漫罵他，尤其是當他在演唱會中以女裝示人的時候。

人言可畏。國榮雖然勇敢地展示自己，但他仍舊無法迴避他人的評價。他很鬱悶，而終因抑鬱而死。2003年4月11日，愚人節那天上演了一場真實的故事，張國榮跳樓自殺。

他走了，如蝶衣一樣地走了，完成了他現實人生中的“人生如戲”。那一刻，很多人不敢相信這個訊息，很多人不願相信這個訊息，因為人們發自內心地喜歡他、珍視他。而當人們不得不面對這個慘痛的訊息時，每個人就開始用各自的方式懷念著自己心中永遠的“哥哥”。

不久之後，有關國榮的紀念書籍就紛紛湧現了。其中有一本叫《哥哥的半生……張國榮紀念特輯》，我一定要提一下。這本書是由李銀河作序的。而這被看成是那本書最大的亮點。那麼，李銀河對國榮又是如何評價的呢？

李銀河說：“張國榮的生命像流星一樣隕落了。他在我心中是一朵自由開放的奇葩。他超越了男性與女性的“兩分監獄”，自由自在地生活了46年，飄然而去。

盛行於西方世界的酷兒理論的一個重要內容就是向男性和女性的兩分結構挑戰，向一切嚴格的分類挑戰，它的主要批判目標是傳統的兩分思維方法。有些思想家把這種兩分的思維方式稱作“兩分監獄”，認為它是壓抑人的自由選擇的囹圄。張國榮就是這樣一位衝破了“兩分監獄”的自由人，他有勇氣選擇一種自由自在、隨心所欲的生活方式：既愛男人，也愛女人；既穿男裝，也穿女裝；既有男性的激越，又有女性的嫵媚。

進入21世紀，超越性別和性別角色的模糊化有愈演愈烈之勢。而張國榮的生活姿態為我們揭示了那個未來世界的奧妙。”

陳凱歌與李銀河說得都對。張國榮確實是一位既有男性特徵、又有女性特徵的人。難能可貴的是，他敢於把這兩種特徵自由的表達出來。這也正是他的迷人之處。不過，現在我要問問，張國榮為什麼會選擇自殺？在我看來，不也正是因為他勇敢地表現了上的女性特徵嗎？而這卻是為我們的文化所不容的。我們的文化要求“男人就應該