第四十章 是燭龍還是蠶叢(第1/2 頁)

第二天一早，我們如約又來到了博物館。

劉浪和王強早早的就在大門口等我們了。為了搞清楚博物館725事件，劉浪請來了5位考古和歷史專家。我們一進交流廳，專家們就用火辣辣的眼神看著我們，我頓時感覺自己像是剛出土的文物充滿了秘密。

劉浪讓我描述了725事件的經過，著重講述了祭祀的過程。專家聽得完全摸不著頭腦。

因為沒有文字和任何圖示被髮掘出來，對於正確完整的祭祀過程目前都是靠猜測。

至於地面上畫的圖案，專家更是沒見過。我講了半天，喉嚨都快冒煙了，專家組的結論是，沒見過方式，不清楚目的，一切都還需要研究。這不是和沒專家一樣嗎。

我見沒結果，還不如提個我想知道的問題“各位老師，館裡有什麼藏品是和燭龍有關的？”

有位孫教授還真知道有那麼一樣。他對我說“館裡最大的那個青銅縱目面具就和燭龍有關。”這個資訊讓我們很是新奇，都說這個面具是在紀念古蜀國第一代國君蠶叢，和燭龍有關這事我還是第一次聽說。

我問孫教授“您能詳細講講嗎？”

孫教授點點頭“這要從縱目說起，中文裡縱橫是相對的，縱指豎直方向，橫指水平方向，古籍裡記載蠶叢縱目，我個人認為不是指眼睛向外突出，如果要記錄向外突出可以用更準確的形容詞比如：突、凸、鼓、伸等，而縱目我覺得是說眼睛是豎著的，和二郎神的形象很接近，有沒有可能他有第三隻豎著長的眼睛？所以我認為這個最大的面具應該不是代表蠶叢，而是和另一個古神更接近，他就是燭龍。

《山海經》有云“有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。”就是說有一個神，長著人臉，身子是一條紅蛇的樣子，眼睛是朝前生長的，他睡著便是黑夜，醒來便是白天。”

教授點點頭“孫教授講得很好，我補充一下，直目確實是說眼睛朝前生長，‘正乘’二字幾乎在所有註解中都避開了，因為沒人知道這兩個字真正在指什麼。不歪不斜居中即為正。乘字甲骨文字意是人爬在樹上，往上的意思，在《玉篇》中釋為“升”。連起來我們可以得到這樣一個形象，燭龍神長著人臉，有一條紅色的蛇身，他的眼睛是朝前伸出的，在臉的正中，有一個向上升起之物。”

教授這麼一解讓我頓時如雲開霧散，燭龍神本就是掌管光明與黑暗的神，古蜀人崇拜他就很合理了。而且這個面具生著一對完全不屬於人的龍耳。從4個方孔來看，應該當時是有兩根橫木把面具穿起置於很高的地方俯視大地，給人間帶來光明。就如傳說中所說，他會是在俯瞰無日之國嗎？

我正思考著，糖糖也提了一個我想問的問題“傳說燭龍為無日之國帶來一隻密燭，從此這個國度便有了光明，古蜀人這麼崇拜燭龍神，難道他們從前就是生活在那個無日之國的嗎？”

梁教授對糖糖說“古籍對無日之國的記載非常少，和三星堆一樣，我猜測這個無日之國應該是一處位於地下的國度，只有這樣才不見天日，只有靠燭龍的密燭才能獲得光明。古籍裡有這麼一句話‘龍銜燭於懸城，城通五路，各置一源，燭亮自穹出，四方乃明。’我理解這段話是在講燭龍神為無日之國帶來了密燭，把它放在一座有五條路的懸空之城裡，五條路上各放著一種東西，密燭發出的光從城的上空射出，照亮了四面八方。”

我一聽五條路，馬上來了靈感，從桌上抓起筆在紙上畫了一個五輻的輪子。

我把畫舉到胸前，走到五位專家面前“你們知道這是什麼嗎？”

在場的專家你看看我我看看你，最後孫教授指著我的畫說“你畫的是太陽輪吧？”

啥？太陽輪，這個盡然叫太陽輪。“這是哪的東西？”我接著問。