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當時許鈞一臉莫名其妙:「趙主父的身體還健朗,怎麼會突然想到為自己選擇陵墓呢?」
此時,蒙仲瞥了一眼趙希,卻見後者的眼眸中閃過幾絲異色。
蒙仲由此猜測:對於可能即將發生的趙國內亂,許鈞應該並不知情,但趙希,絕對是從陽文君趙豹或者安平君趙成那邊得知了些什麼。
他猜測,趙希可能是趙豹、趙成等人的一手「保棋」,在非常時刻或許會有所異動。
這也正是蒙仲很不希望趙國王室發生內亂的原因,因為一旦發生王室的內亂,可能趙國舉國的軍隊都無法獨善其身,曾經一致對外的趙國軍隊,或將自相殘殺,這會大大削弱趙國的力量。
但遺憾的是,他無力阻止這件事,哪怕他立下了軍功,挫敗了薛公田文,仍不足以躋身於趙國的權力中樞,更沒有力挽狂瀾的力量。
說到底,仍然是人微言輕。
第151章 驚變之始
七月二十三日,天氣晴朗,趙主父帶著趙王何與公子章,在信期、龐煖各率五百護衛的保護下,前往沙丘行宮的東北方向,在鉅鹿縣一帶勘察陵墓選址。
在這件事上,信衛軍並沒有被徵召沿途保護,但蒙仲將信衛軍交給了樂毅與蒙遂二人,自己帶著蒙虎跟隨趙主父這支隊伍中一同前往,倒是也沒人說他什麼——想來這種關鍵時候,誰會在意這種小事呢?
值得一提的是,真正負責勘察陵墓選址的,正是趙主父最信任的客卿鶡冠子,而後者所憑據的,便是「風水術」,或者乾脆說道家風水術。
風水術,源自道家學術,「風」指的是「元氣」、「精氣」等存在於大自然間的生氣,而「水」,則指的是「流動」的特性,換而言之,風水,即指代「流動的元氣」。
按照道家思想,這世上存在有人肉眼無法看到的「元氣」,無論是動物還是植物,都有迴圈的「元氣」,且這種元氣始於大地、終於大地,在大地上形成一條條「脈絡」,有的纖細如髮絲,繼而匯聚成「小溪」,再匯聚成「河流」,最終在某些特殊的地形匯聚成一處。這是匯聚的部分。
然後再由「穴」分散為「河流」,再分散成「小溪」,最後分散成纖細如髮絲的氣脈。
周而復始。
而這些個匯聚元氣的特殊地形,風水術中就稱為「穴」。
自風水術問世起,各國君主、乃至權貴富豪,他們為過世之人建造的陵墓,一般就會選擇這種「地脈」流動、匯聚的節點——用風水術的話來說,將逝者埋葬在這些節點,就能福澤後人;而若是已故的君王安葬於這些節點,就能保佑國家,使國家變得更為強盛。
「穴」,或者說這些大地中氣脈的節點,亦有大小之分,什麼地位的人,埋葬於什麼程度的「穴」中,這也有講究——「穴」中流動的氣過強,超過了逝者的「福」與「德」所能承受的範圍,這反而會反噬其後人,甚至於讓後人蒙受無妄之災,甚至是血光之才。
當然,這只是風水術的說法,反正作為道家弟子,蒙仲並不清楚這方面的事。
雖然是道家弟子,但蒙仲對道家風水術卻並沒有過多涉及,這與他的老師莊子無不關係,因為莊子的觀點是無所謂安葬不安葬的:莊子認為,當人死後,人體內的精力就回歸於自然了,剩下的軀體不過是一個「載具」、一個「空殼」,縱使暴屍荒野被豺狼、禿鷹啄食,或者安葬於墓中被螞蟻、小蟲啃食,這有什麼區別呢?【ps:所以說莊子的思想不被世俗民眾接受,這也不是沒有道理的,太過於理性了。】
不過,雖然沒有過多涉及,但由於風水術也是道家延伸的一門思想學術,蒙仲多多少少了解一些。
據他所知,風水術最講究的,即「道法自然」,換而言之,就是要選擇