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當時許鈞一臉莫名其妙：「趙主父的身體還健朗，怎麼會突然想到為自己選擇陵墓呢？」

此時，蒙仲瞥了一眼趙希，卻見後者的眼眸中閃過幾絲異色。

蒙仲由此猜測：對於可能即將發生的趙國內亂，許鈞應該並不知情，但趙希，絕對是從陽文君趙豹或者安平君趙成那邊得知了些什麼。

他猜測，趙希可能是趙豹、趙成等人的一手「保棋」，在非常時刻或許會有所異動。

這也正是蒙仲很不希望趙國王室發生內亂的原因，因為一旦發生王室的內亂，可能趙國舉國的軍隊都無法獨善其身，曾經一致對外的趙國軍隊，或將自相殘殺，這會大大削弱趙國的力量。

但遺憾的是，他無力阻止這件事，哪怕他立下了軍功，挫敗了薛公田文，仍不足以躋身於趙國的權力中樞，更沒有力挽狂瀾的力量。

說到底，仍然是人微言輕。

第151章 驚變之始

七月二十三日，天氣晴朗，趙主父帶著趙王何與公子章，在信期、龐煖各率五百護衛的保護下，前往沙丘行宮的東北方向，在鉅鹿縣一帶勘察陵墓選址。

在這件事上，信衛軍並沒有被徵召沿途保護，但蒙仲將信衛軍交給了樂毅與蒙遂二人，自己帶著蒙虎跟隨趙主父這支隊伍中一同前往，倒是也沒人說他什麼——想來這種關鍵時候，誰會在意這種小事呢？

值得一提的是，真正負責勘察陵墓選址的，正是趙主父最信任的客卿鶡冠子，而後者所憑據的，便是「風水術」，或者乾脆說道家風水術。

風水術，源自道家學術，「風」指的是「元氣」、「精氣」等存在於大自然間的生氣，而「水」，則指的是「流動」的特性，換而言之，風水，即指代「流動的元氣」。

按照道家思想，這世上存在有人肉眼無法看到的「元氣」，無論是動物還是植物，都有迴圈的「元氣」，且這種元氣始於大地、終於大地，在大地上形成一條條「脈絡」，有的纖細如髮絲，繼而匯聚成「小溪」，再匯聚成「河流」，最終在某些特殊的地形匯聚成一處。這是匯聚的部分。

然後再由「穴」分散為「河流」，再分散成「小溪」，最後分散成纖細如髮絲的氣脈。

周而復始。

而這些個匯聚元氣的特殊地形，風水術中就稱為「穴」。

自風水術問世起，各國君主、乃至權貴富豪，他們為過世之人建造的陵墓，一般就會選擇這種「地脈」流動、匯聚的節點——用風水術的話來說，將逝者埋葬在這些節點，就能福澤後人；而若是已故的君王安葬於這些節點，就能保佑國家，使國家變得更為強盛。

「穴」，或者說這些大地中氣脈的節點，亦有大小之分，什麼地位的人，埋葬於什麼程度的「穴」中，這也有講究——「穴」中流動的氣過強，超過了逝者的「福」與「德」所能承受的範圍，這反而會反噬其後人，甚至於讓後人蒙受無妄之災，甚至是血光之才。

當然，這只是風水術的說法，反正作為道家弟子，蒙仲並不清楚這方面的事。

雖然是道家弟子，但蒙仲對道家風水術卻並沒有過多涉及，這與他的老師莊子無不關係，因為莊子的觀點是無所謂安葬不安葬的：莊子認為，當人死後，人體內的精力就回歸於自然了，剩下的軀體不過是一個「載具」、一個「空殼」，縱使暴屍荒野被豺狼、禿鷹啄食，或者安葬於墓中被螞蟻、小蟲啃食，這有什麼區別呢？【ps：所以說莊子的思想不被世俗民眾接受，這也不是沒有道理的，太過於理性了。】

不過，雖然沒有過多涉及，但由於風水術也是道家延伸的一門思想學術，蒙仲多多少少了解一些。

據他所知，風水術最講究的，即「道法自然」，換而言之，就是要選擇