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我還參觀了擁擠的基加利監獄，裡面塞滿被懷疑參與屠殺的人。他們幾乎都是胡圖族人，有婦女、男人甚至孩子，男女老幼、三教九流無所不包，其中還有教士、修女、教師和律師。有些人因窒息而死。我對巴斯德&iddot;比齊蒙古總統說，那個監獄隨時可能發生災難，它只能增加人們的痛苦記憶，加深胡圖族人對圖西族人的仇視。

訪問期間，我還參加了在基加利大體育場舉行的集會。人們在經歷瞭如此深重的創傷之後，還能這樣唱歌、跳舞、歡笑，真是令人驚嘆。包括總統在內的大部分政界人物都到會了。我應邀佈道。我首先表達了非洲其他地區兄弟姐妹的哀思，因為人們都為這裡的屠殺和破壞大為震驚。（現在看來，如果國際社會聽取了當時發出的各種警告，或許聯合國能夠調集足夠的資源進行幹預，種族屠殺很可能不會發生。盧安達人對聯合國頗為憤怒，受害者和倖存者都對這種情況帶來的災難性後果深感失望。）我說，盧安達的歷史是典型的人上人和人下人的歷史。人上人緊緊抓住其既得特權不放，人下人則竭力要把他們推翻。得手後，新的人上人便開始反攻倒算，讓新的人下人為他們高高在上時造成的所有痛苦付出代價。新的人下人像憤怒的公牛一樣進行還擊，試圖推翻新的人上人，全然忘記了新的人上人認為自己是在為現在的人下人在位時所造成的痛苦而報仇雪恨。這是復仇與反覆仇的悲慘歷史。我提醒圖西族人，他們等了30年才討還了他們認為強加在自己身上的不公正。我說，胡圖族人中的極端分子也完全可以等上30年甚至更長時間，推翻新政府，大肆反攻復仇。

我說有人在議論建立法庭，因為人們不願看到罪犯逃脫懲罰。但是，我擔心如果他們真想得到的是一報還一報的正義，那麼盧安達已經嘗到了它的滋味。無論如何，大部分胡圖族人都無法相信法庭判定他們有罪是因為有確鑿的證據，也不會相信世界上任何法庭面對同樣的證據都會判定他們有罪。他們大部分人都會認為，他們被判有罪不是因為他們的確有罪，而是因為他們是胡圖族人。他們會等待報復的那一天。到時候，他們會讓圖西族人為惡劣的監獄條件付出代價。我告訴他們，必須打破貫穿其歷史的報復與反報復的怪圈。要做到這一點，就必須放棄報復性的正義，實行復元性的正義，升華到寬恕，因為沒有寬恕，就沒有未來。

盧安達總統對我的彌撒表示了極為寬容的態度。他說，他們願意寬恕，但就連基督都說，魔鬼不可寬恕。我不知道他在何處為自己的話找到的根據，但他的一個觀點還是得到了一些共鳴，即有些惡行是不可寬恕的。我自己的觀點與此不同，但聽眾對我非常公平友好。後來，我對議會和政界領袖發表了講話，他們沒有因為我反覆呼籲實行寬恕與和解、放棄相反的做法而把我轟下臺來。

為什麼沒人反駁我？這些創傷深重的人們為什麼會聽進這樣的逆耳之言呢？他們之所以聽我講，是因為南非發生的事值得他們三思。這難道不是解決衝突的一種可行方式嗎？過去刀兵相向的人不能努力和睦相處嗎？全世界都認為南非會被血洗，但這種情況沒有發生。接著，全世界又認為民主選舉的新政府上臺後，那些長期被剝奪了權利、人格尊嚴被無情地踏在腳下的人們，一定會反攻倒算，進行無情的報復，讓他們的祖國再次遭受蹂躪。但是相反，我們成立了無與倫比的委員會，人們講述其傷心欲絕的故事，受害者表達了寬恕的意願，而罪犯在坦白了確鑿的惡行後也請求得到他們所傷害的人的寬恕。

整個世界無法相信自己的所見所聞。1999年4月，聯邦德國前總統裡夏德&iddot;馮&iddot;魏茨澤克在聽說了我國的情況後，在柏林的一次研討會上說：&ldo;未來有了新的希望。&rdo;南非人非同尋常地實現了從深重的壓迫到相對平穩