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早說啊，騎在馬上，陳默暗暗腹誹，面上卻不敢露出分毫，連連點頭，一副好好學生的模樣。

地上的積雪差不多已經半尺來深，平日人流如織的棋盤街上幾乎看不到行人。二人縱馬慢行，一邊走，陳矩一邊給陳默講一些大內的規矩，直到路過一條衚衕，這才住口，指了指前方說道：&ldo;王家屏家離這兒不遠了，前邊拐過去第一個衚衕就是。咱家到地頭兒了，就不送你過去了。&rdo;

&ldo;這裡是……？&rdo;陳默扭頭望向衚衕深處探到外邊的門樓，忍不住好奇問道。

陳矩也不避諱，說道：&ldo;這人你應該聽說過，住的是為父的好友，戶部主事顧憲成。等會兒你若事兒辦的利索，就過來尋咱家，為父替你引見引見。&rdo;

&ldo;顧憲成？&rdo;陳默倒吸了一口冷氣，不動聲色的點點頭，目送陳矩進了巷子，心中波濤洶湧，竟然比第一次見到萬曆和馮保時還要激動。

☆、第四十三章 踏雪尋人

王家屏是翰林院侍講學士，從五品，級別聽著好像不高，其實確是個十分清要的職務，無它，此職務乃入閣重要的跳板，沒有這個經歷，幾乎完全沒有入閣成為大學士的希望。

比如張四維之後的申時行，嘉靖四十一年（1562）得中狀元以後，按例授翰林院編撰，此後一直在翰林院任職，做過侍講，侍讀學士，最後升轉兵部兼禮部侍郎，在職僅七個月，就被任命為大學士。

不出意外的話，王家屏跟他的經歷差不了多少。

翰林院是幹什麼的？翰林院就相當於後世的國立大學社會科學院之類，高階知識分子聚集的地方，裡邊的人，都是熟讀經史，文筆華美的才子。

可僅僅如此，就具備了御前作為皇帝顧問的條件？難道學術上造詣深厚，就能成為出色的政治家，擁有了治理國家的能力？

很多年前陳默也不懂，直到他後世上了大學，熟讀了許多名家典籍，精研了歷史之後，他才渙然冰釋，理解了其中的精微變化‐‐朱元璋立國，體制上實行中央集權，而精神上，則以道德為支柱，用文牘管理龐大的國家。

這也是為什麼六部之中，禮部尚書地位最高的原因。沒有辦法，本朝治理天下，禮制所起到的作用乃是決定性的，無法撼動的‐‐皇帝以一人而君臨天下，乃是天命所歸。而上天的命令，又必須以億萬臣民的信念體現出來。

無數次莊嚴而美觀的儀式，乃是鞏固這種信念的良方。無數次的磕頭，加強了皇帝神聖而不可侵犯的意義。而他親自主持的禮儀，又表明了他同樣受到上天的節制，也就是受到傳統道德的節制。

這就可以解釋為什麼內閣輔臣必須擁有翰林院經歷了，因為皇帝需要翰林院的官員替他撰寫誥敕，而誥敕的接受者，必將是極具道德的孝子賢孫。他們要告訴皇帝，為人君的職責便是使人民在豐年得以溫飽，凶年不至於餓肚子。他們要告訴皇帝，數代以來的王命至今依然適用，也就是一個良好的政府必須選賢任能，同時在社會上提倡誠信與和諧。

總而言之道德至高無上，它不但可以指導行政，甚至於可以替代行政。而翰林學士終日精研各種文史檔案，日夜接受道德倫理的薰陶，自然為日後進入內閣治理國家打下了良好的理論與實踐基礎。

很難評判這種培養治國人才方法（或者說程式）的優劣，事實上，再接觸過眾多的歷史典籍之後，就連陳默也無法確切提出一個必定能夠挽救本朝，重塑輝煌的良方。

他只知道得民心者得天下，事實上，好多人都知道。只是，具體到如何操作，又將是一件十分複雜且任重道遠的問題，處在他目前這個地