第七十四章 微、小、大、巨乘佛法(第1/6 頁)

不同於《天龍八部》中的民間義士，這個世界的丐幫沒有那麼高情操，僅僅只是一個巨大的，沾滿泥汙血液的破布罷了。

畢竟基本上有丐幫盛行的年代，都是處在亂世之中，不管抗遼抗金、反元、反清復明等等歷史背景下，基本上都是戰亂和社會動盪滋生了丐幫。

畢竟當乞丐實際上，就是出售自己的人格尊嚴。

當社會穩定了，人們的溫飽教育等基本的生存問題都解決了，誰還願意去當乞丐呢？

而都去做了乞丐，又會有多少人自帶乾糧，去參加危險異常的所謂衛國戰爭呢？

並不是看不起乞丐，哪怕本來來乞丐就是出賣自尊換生活，這也無可厚非，因為生命本身就是無價的。

但是去保家衛國，保哪個家呢？家都沒有了，活下去都難了，誰又想上戰場呢？

“白夜，你要去處理丐幫？沒用的，丐幫後面是盤根錯節的世家，是三代宗師留下的千年根基，你毀不掉的，哪怕毀掉了總部，打殺了現在的幫主，明天還會有第二個，第三個的。”清姬勸解到。

不知道白夜已經在這個丐幫首領腦子裡，獲取了足夠情報，並完成了報復的清姬勸說到。

【有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。

此後如竟沒有炬火，我便是唯一的光。

倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。

不但毫無不平，而且還要隨喜讚美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。

我又願中國青年都只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。

——《熱風》魯迅】

白夜安慰到：“放心放心，只是傳一式佛法而已。哪怕只是外道旁門，也是還不錯的。我稱其為微乘法。”

……

佛法大乘和小乘的區別，表現在許多方面。

首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。

也就是原本的佛是覺者，而不是仙神。有了覺悟就可以享受永恆的安寧與寂滅——也就是死亡。

大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛。

並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（四方四維上下）有無數的佛。

眾所周知，印度教傳說有三億三千三百萬神，不是信徒，是神。

其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（透過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定）。

大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重於修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。

所謂菩薩，即指立下弘大誓願（借貸證道）。

要救渡一切眾生脫離苦海，從而徹底超脫的佛教修行者。（我答應要救你們出苦海，你們要信我，信我的不入輪迴，去上西天或掌中佛國當香火工具人）

大乘佛教徒把釋迦牟尼（王子）成佛（覺悟）以前的修持階段作（受苦流浪）作為自己修行的榜樣。

因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的區別之一。

菩薩行的具體內容概括為“六度”、“四攝”。

“六度”是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。

也就是佛不度沒有能力佈施，不度沒有上升渠道精進的，不度受不倒教育獲得知識，或著不是