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畫之屏風四堵。&rdo;（徐堅《初學記》引《七略別錄》）班固也說&ldo;向以為王教由內及外，

自近者始。故採《詩》、《書》所載賢妃貞婦，興國顯家之法則，及孽嬖亂亡者，序次

為《列女傳》凡八篇，以戒天子。&rdo;（《漢書&iddot;劉向傳》）

可知劉向作《列女傳》，其目的就在於以此作為婦女的教育用書，同時也以&ldo;古列

女善惡所以興亡者以戒天子&rdo;（宋人曾鞏語）。

《列女傳》屢經傳寫，到了宋代已經不是原來的本子了，分篇也各有不同。現存的

本子是7卷，每卷15人，共105人，每一卷的後面都有頌。書後有《續列女傳》1卷，相

傳是東漢班昭所增加，《續傳》又收列女20人。到了晉朝，又得名畫家顧愷之為之一個

個畫出影象來，於是《列女傳》的影響才大起來。

本書的7卷就是7類，按其編排順序依次為《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞

順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》。

《母儀傳》主要以封建倫理道德為標準，選取那些言行儀表中合封建禮儀道德的母

親，用以教育後代，以興教化。例如魏芒慈母的故事，講魏芒卯的後妻寧肯委屈3個親

子，而絕不虧待前妻5子，勤勞憂懼，仁愛持家，致使前後8子親如一母兄弟，後來皆為

魏大夫卿士。

《賢明傳》主要選取賢明廉正、動作有節、通曉事理、遵紀守法的女性。如周宣王

後姜氏，賢而有德，非禮不言，非禮不動。周宣王曾沉湎於女色，早睡晚起，不理朝事。

姜後即脫簪珥彩服，待罪永巷，痛責自身以諫宣王。宣王慚而從諫，乃早起晚退，勤於

政事，成為有名的中興之君。

《仁智傳》選取的是聰明仁智、能預識難易、避危趨安的女性。如曹僖氏妻善於觀

人。晉公子重耳不得志時，曾到曹國，曹恭公不予禮待。曹僖妻則謂僖曰：不知其子者，

視其父；不知其君者，視其所從。視晉公子的隨從，皆有卿相之材，將來必有成就，應

該禮待他們。曹僖即從而禮待之。後來公子重耳果然成霸業，成為著名的霸主晉文公。

文公為報曹僖當年之恩，令兵士不許入其間裡，而士民百姓卻扶老攜幼，赴其閭門以避

禍，門外成市。時人都誇讚曹僖之妻有遠識。

《貞順傳》選取的是謹遵婦禮、忠貞不二的女性。如蔡人之妻既嫁於蔡，而其夫有

惡疾，其母欲改嫁之。該女認為夫之不幸即妾之不幸。嫁人之道，一旦結婚，則終身不

改。今夫不幸染上惡疾，正應細心照料，以情相慰，怎麼可以棄之而再嫁呢？遂不從。

《節義傳》選取的是好善慕書、終不背義、為了節義而不避死亡的女性。如魯義姑

姊的故事。齊軍攻魯，於郊野之中見一婦人懷抱一兒，手牽一兒而行。見齊軍將至，婦

人棄懷中兒而抱手牽者向山中奔去。棄兒啼哭，婦人逕行而不回頭。

齊將追及而問之，才知婦人懷抱者乃是其兄之子。她解釋說：

見齊軍將至，力不能護兩兒，則捨己子而反抱兄子。己之子，私愛也；兄之子，公

義也。背公義而向私愛，亡兄子而存己子，是背義也。齊人聽之，而罷兵。

《辯通傳》選取的是智慧聰穎、能言善辯，以諷喻而排憂解難的女性。如齊鍾離春

故事。齊無鹽氏之女奇醜無比，但很有辯才。因年已40而無能嫁人，乃自薦於齊