第151章 論劍將至(第1/2 頁)

因為月神的提問，陸言梳理出從原始五行到子思子五行說的演變，子思子的思想又開啟了孟子的性善論。

孟子認為人天生就具有仁、義、禮、智四種品德，人可以透過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。

而“誠”（信）則成為孟子學說最高的天，把“誠”這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本源。

同時天擁有意志，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對於天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。

可以看到，荀子罵子思子的五行說，把孟子也帶進去罵是有原因的。荀子的思想跟孟子的思想，就是火星撞地球，性惡論、制天命而用、法后王說，都跟孟子學說截然不同。

小聖賢莊集子思子、孟子、樂正子三派，按理說荀子應該視他們為仇寇，老死不相往來。

但是小聖賢莊妙就妙在，它教導讀書人修行學問、修行品德，發揚的是孟子的教育理念，不鼓吹那些政治觀念。這個時候孟子的民本思想、教育思想有一定影響力，但是命定論可沒什麼人信。

荀子對教化徳行是很認可的，孟思又跟他是老朋友，所以荀子才跟小聖賢莊關係不錯。

陸言學於荀子，又能理清小聖賢莊三派學說要義，結合他本身的見識，儒家的學識境界終於達到大成。

內功上的突破則來自於對此世界科學的接受。

韓國時，弄玉讓他醒悟自己在這個世界已經擁有了家人，對於世界有了歸屬感。

現在月神把陰陽五行說扔在他眼前，一直受到後世科學思想支配的陸言，終於恍然大悟：自己一直在迴避這個世界的科學，對於所謂的氣、內力，懂得運用，卻迴避它的本源。陰陽五行說即便是在後世都有那麼深刻的影響，那在這個秦時世界，會不會本身就是科學呢？

接受了陰陽五行，以陸言腦海對於陰陽五行薄弱的理解，居然就能使體內原本弱勢的冰屬性內力藉助冰火相生，迅速壯大達成冰火和諧。

陸言對於這個以前被視為玄學的學說，更感興趣了。

百家之中，對於陰陽五行研究最深的，應該陰陽家和醫家。陰陽家研究星象數算，醫家研究人體，兩個不同的方向，都非常有學習的價值。

“我錯了，昨天跟月神交換知識，應該交換最基礎的陰陽術，要什麼禁術啊！”陸言一拍腦袋，後悔不迭。

具霜看他揪著個臉，坐下問道：“你怎麼了，明明實力進步了，卻一副愁眉苦臉的樣子？”

陸言也沒什麼隱瞞，如實相告：“沒什麼，昨天跟月神做了個交易，現在覺得自己有些虧。”

她想起為陸言護法那時，自己盯著月神，對方給自己的感覺，實力應該還在自己之上，不由地有些擔憂，“陰陽家那個月神，你跟她做什麼交易？”

“跟她要了六魂恐咒和封眠咒印，現在想想，最基礎的陰陽術原理，才是正道啊。”陸言哀嘆，當時自己惦記著韓非，實在有些失策。

具霜以為陸言這是又盯上了人家學說武功，有些無語，打趣道：“公子，你還想學陰陽術？好學這個品質，天下若共十鬥，你怕是獨佔八斗。”

“只要是我認為有用的，能學到手自然是要學到手。而且，陰陽術對我以後很有幫助。只要——”

話還沒有說完，她翻了個明豔的白眼打斷，“只要學不死，就往死裡學。你在桑海就天天拿這個說事，那時候我都擔心，哪天你溺死在書海里。”

被她這麼一提，陸言想起在桑海時自己的作風，撓了撓頭，“哈哈，這不是還有具霜姐你嘛～”

“書海里游泳的本事，我可沒有。