第141章 辯天命天志(第1/3 頁)
“陸言先生要和墨家鉅子辯論啦——”
小鎮轟動了!
萬人空巷是有些誇張,但這附近的人摩肩接踵還是可以的。
酒樓的掌櫃也是精明,打發了不少人出去散佈訊息,而且,還是標題黨。
六指黑俠身為墨家鉅子,還是前輩,親自跟陸言辯論的話,不論輸贏,裡外不是人,人家不會做這種事。
陸言的對手,是班大師。
班大師首先提問:“死生有命,富貴在天,儒家可有這樣的說法?”
陸言點頭,“有。”
“生死、貧富、安危、治亂,由天命決定。得失、賞罰、福禍,都有定數,人的智慧和力量,不能操縱。那人的努力還有什麼意義?”
班大師的一句反問獲得了很多的支援,觀戰者紛紛讚歎。
“問得好啊,如果什麼都註定了,我們累死累活還有什麼用?”
“墨家才能替貧苦人說話,儒家可不是。”
“精彩,剛開場就殺機畢露。”
二層的公孫潛對著自家人解釋道:“一上來就用了《非儒》中最大的殺手鐧,這位班大師,不可小覷。”
公孫淵不解:“殺手鐧?”
公孫任暼了眼自家兩個兒子,“好好觀戰,不要說話。”
陸言不慌不忙,先是點頭,又是搖頭,最後才在班大師焦慮的目光中開始說話:
“解釋一句話,需要把它放到具體的語境中,班大師為何斷章取義?
《論語?顏淵》司馬牛憂曰:人皆有兄弟,我獨亡。子夏曰:商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。
子夏之意在於安慰司馬牛憂,面對既定的事實,人力無可挽回,不要過度悲傷。
班大師批駁我的話,出自前任鉅子《非儒》,壽夭貧富,安危治亂,固有天命,不可損益。窮達、賞罰、幸否有極,人之知力,不能為焉。
彼天命,與此天命,並非同意。”
“此乃鉅子批判儒家命定論所說。倘若人人都相信命中註定,人力改變不了什麼,誰還會努力生產、生活,天下必然大亂。儒家用命定論教導百姓,這是在毒害天下。”
班大師這段話是很有道理的,陸言也不會違心地為命定論做辯護,他乾脆主動退一步:
“百家之學,亦有分野。無論是哪家學派,都有精華,有糟粕。命定論,就是糟粕。不必墨家費心,儒家自己就否定了它。
老師荀子有,制天命而用之的思想。他在《天論》一文中提出,所謂天命,是一種自然界的規律,它客觀存在,不以人的意志為轉移。天行有常,不為堯存,不為桀亡。
但人可以主動認識這種規律,利用這種規律,達到改造世界的效果。人力,並非什麼也做不到。”
墨家眾人坐在二層的角落,很是低調,雖然,一身的黑衣仍舊很是搶眼。
六指黑俠不自覺地握起杯子喝了口水,看著班大師的目光帶上來憂慮:“陸言以退為進,化解了進攻,同時展現中儒家學說的博大與發展,而且陸言師承荀子,接下來恐怕是他最擅長的領域。班大師,你可不能被他牽著走啊。”
班大師已經有了點霜白的眉毛攢在一處,很快提出質疑:“客觀規律?本門墨子曾經提出一條檢驗學說的標準,事、實、利。
荀夫子所言的天命,可曾有見諸古籍,可曾有人親身感受,可曾有實踐驗證?若無此三者,只是謬論耳。”
“墨子提出的這三表,陸言知之。以我的話來講,這三者,就是間接經驗、直接經驗、實踐效果。這麼說可以接受吧?”
班大師聽了他的話,思索了一會,頻頻點頭,最終贊