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“我身上還有四兩銀子，本來是準備買件新衣服，買雙新草鞋的，這已經犯了貪念＇此句絕妙，妙在“已經”二字＇　。。。。。何況出家人不打誑語，我剛才卻在大爺們面前說了謊，現在只求大爺們原諒，我回去後也一定會面壁思過，在我佛面前懺悔三個月。。。。。大爺們若是不肯原諒，我也只好在這裡跪著不走了。”

在水蛇幫的好漢們戰戰兢兢地“原諒”了和尚後，老實和尚這才磕頭跪謝，歡喜而去。然後呢？——呵呵，當然有然後。然後是：

第二天早上，有人發現水蛇幫上上下下‘十八條好漢忽然全都死在他們的窩裡。每個人好象都死得很平靜，既沒有受傷，也沒有中毒，誰也看不出他們是怎麼死的。

這就是老實和尚：以一種奇怪的原則和方式來行走江湖，在唸佛與殺生之間尋求一種只有他自己能夠體會的均衡和智慧。老實和尚貢獻了一種奇特的活著的方式。

金庸書裡寫到的和尚很多，有個性的，無色禪師是一個，火工頭陀　也可算一個吧，雖然他從未出過場。真正的老實和尚是虛竹。在《天龍八部》中，虛竹是主角之一。實際上，在金庸和古龍的所有作品中，和尚雖多，多是配角，身為主角的，只有無花和虛竹。《天龍八部》一書，頭緒紛繁，人物繁多，且人物之間的關係十分複雜。虛竹出場很晚，直到全書過半才珊珊來遲，這是十分大膽的寫法，只有胸有成竹的大師才敢如此藝高人膽大。虛竹的江湖從全書第四集第三十一回《輸贏成敗　又爭由人算》中破“玲瓏局”開始。從此這個身世不明，老實善良，腦筋遲鈍，沒有多少慧根的可憐孩子走上了江湖不歸路。當此時，誰能料到他將有怎樣的命運呢，誰能料到他竟是一代高僧玄慈和四大惡人葉二孃的私生子呢。當他們終於相認時，全書的高潮出現，那是攝人心魄的悲劇，有著原罪和掙扎，大歡喜和大滅寂。每次重讀，都令我悲從中來，又覺人之勇敢。這是金庸宏偉構思的經典時刻，是金庸最大膽的想象，最縝密的思慮和最深情的書寫。佛說生老病死四諦皆苦，然而金庸的虛竹說，雖然如此，生活本身依然是不可抗拒的；命運是可以有奇蹟的。否則我們存在的理由本身將不復存在。虛竹的生，當然是苦，但生命的過程是真實的，而生命自有歡愉，有時甚或浪漫，誰又能料到“夢姑”“酒罷問君三語”所要問的“夢郎”就是那虛竹呢。身世雖然悲慘，但卻真實；雖有苦痛，但是，在學習怎樣死亡之前必須先學習怎樣生活。一個人的一生　自有命定的歷程。如弘一法師，倘若沒有先前的李叔同，何來後來的高僧弘一呢。悲欣交集，不錯，悲欣交集才是完整的人生。在《天龍八部》的所有人物中，金庸給虛竹安排的是最好的結局。這是耐人尋味的。順從命運的安排，在不由自主的破戒中堅守；接受命運的饋贈，在無可奈何的現實中承擔——這是虛竹活著的方式。

活著（2）

最不老實的和尚，應該是“不可不戒”大師了。不過，光彩照人的是採花大盜田伯光。當年上學時，田伯光是我們大家都十分喜歡的人物，談起他就覺得快樂。我想是金庸把他寫得可愛的緣故。　大學畢業時，程力同學給我的畢業留言本上寫的留言赫然是“理所當然，不可不戒”八字，惹得大家又笑了幾天。田伯光出場的《座戰》一節，由儀琳娓娓說來，乃是無上妙品。此後他做為重要的配角，一直上演著多姿多彩的江湖故事。當他變成“不可不戒”後，就只做了唯一一件事——憑著他多年採花生涯練就的“聞香識女人”的獨門功夫，救了恆山派的一幫尼姑。關於田伯光的採花大盜生涯，留待後文講令狐沖時再敘；關於“不可不戒”大師，我要說的是，以喜劇的眼光來看待無可奈何的變數，在色戒之間經歷極端體驗，也是一種活著的方式。田伯光由淫賊到和尚，金庸走的是喜劇的路數——田伯光是被不戒